卦体泽在上位，地在下位，泽能畜水，而地能畜泽。卦义与大畜相通，有畜聚之象；卦象倒过来就是升卦，升卦《象传》说“积小以高大”，有积聚的含义。萃卦从姤卦而来。《序卦传》说：“骺者，遇也。物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。”这就是本卦为什么叫做萃。萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
[经传释义]
萃与涣卦名相反，卦义相对。涣卦的亨通取象于水流而风行，萃卦的亨通取象于兑悦而坤顺。涣卦也假庙，但涣卦的假庙表现为神气的发扬，萃卦的假庙表现为精诚的贳注，一散一聚，含义不同，但用来导致诚孚则是一致的。王者凝聚天下人的欢心而事奉祖考，侯爵协助，男爵护卫，虔诚地在太庙中祭祀，属于盛大的萃聚。“大人”指九五，九五“萃有位”，能统御众人而治理乱世，所以“利见”。“亨，利贞”，兑卦说“亨，利贞”，坤卦说“柔顺利贞”，所以是从坤兑而来。坤为牛，也为用，所以说“用大牲”。这是说大人有美好的聚会，一定要杀牛盟誓；盟誓以后就可以行动了，所以说“利有攸往”。
《彖传》日：萃：聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人，亨，”聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。 坤为聚，泽是水聚成的，坤地与兑泽合起来就是萃卦。萃是聚的意思。上卦喜悦，下卦柔顺，象征上F心意相合；二爻柔和而中庸，五爻刚健而中庸，而二五两爻义相应，所以能聚。“王假有庙”，陆绩说王指五爻，庙指上爻。王者聚集众多物品来祭祀他的祖先，诸侯在庙中助祭，这叫做致孝于鬼神。五爻刚中而二爻与它相应，故称“大人”；二爻得到了离卦之气，离为目，故说“利见”。萃卦与升卦是上下颠倒的关系，升卦说“用见大人”，不说利，所以不说亨；萃卦说“利见”，利就一定亨，而亨的原因又在于聚合得正当。
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