（导读）处于领袖地位的人，凭借地位权力，一呼百应并不困难，难的是使民众、使贤能之士从心底里信服。因此，居于领袖地位的人，应注重于德性休养，不是以自己的地位，而是以自己的德行感召贤能、号召民众，他们才会真诚如一地聚集在自己周围，合力开创伟大的事业。
就个人而言，所面临的外部因素，譬如大环境，像国家和社会的政治经济状况，确实不是个人所能预知和掌控、所能左右得了的，甚至就连小环境如家庭、集体等中的某些因素，也不是个人所能预知和掌控、所能左右得了的。在这方面，凡是经历过“十年动乱”的人，都有着切身体会。我自己也是如此。通过学校的培养和个人的奋发努力，好不容易考入了北大哲学系。刚跨进北大校园时，是何等的春风得意、踌躇满志啊！紧张而愉悦的学习生活，充满乐趣。
萃卦中的道理
可是好景不长，先是“四清运动”，继而是“文化大革命”，不仅将正常的学习秩序打乱，而且到后来连课也不能上了。在北大待了六年（迟一年分配），实际上用于上课的时间累计起来只有两年。一看该毕业了不能毕业，包括那些“造反派”也都一个个心灰意冷，加入了逍遥派的行列。记得好多宿舍都贴上了这样的一副对联：上联是“天天难过天天过”，下联是“日日无聊日日聊”，横批是“得过且过”。
这幅对联足以说明了当时大学生的处境和精神状态。在那样的社会氛围和环境下，不管是原来学业优秀的学生，还是学习成绩差的学生，彼此彼此，大家都遭遇了同样的命运。这是所有大学生在报考和初上大学时，谁都不曾预知和掌控的。这样的事实也证明了“命定论”、“生辰八字”决定人生命运等等说法的荒谬。因为“老五届大学生”的生辰八字不可能完全一样，然而却遭遇了同样的命运！这不就证明了“生辰八字”决定一生命运之类的“命定论”，是站不住脚的吗？这是就个人所面临的外部因素而言的。
“泽地萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。”，《萃卦》，上兑为说（悦），下坤为顺，这样上下自然可以聚合在一起，所以有“顺以说”；九五阳刚当位居中下应六二阴柔当位居中，象征君臣之间能刚柔相济、中正中庸、志同道合地聚合，所以有“刚中而应”。这说明当萃之时，一定要建立在“顺以说”、“刚中而应”的基础上，这样才能达到自然而然、顺其自然、尊道贵德的聚合。
“王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。”，在这里，指出了当萃之时应把握三个要点：一是指出君王在庙祭之时要对祖先表现出忠孝，对神灵的享祭之心，即在思想上要表现出最大的孝享，在物质上要拿出最丰厚的祭祀品，非如此不能感动祖先和神灵。二是指出聚合之时要汇聚在“大人”的周围，并且要遵循中正中庸之道。“大人”指九五之尊。
作为一个国家，臣民 能与君王聚合，团结在其周围，又各以其正道而行，君为君，臣为臣，民为民，各自努力从事自己的工作，必然上喜悦而下顺从，因此国家也就能兴隆昌盛起来。如当今中国习近平（九五之尊），“习”就是一种趋势，就是汇聚“江、胡（湖）”形成大海——近平，世界上最大的地上有泽就是大海，只有做到像“大海”一样把“小我”放在最低下，才能包容海纳“江、湖（胡）”成就大海一样的“大我”。
真正的共产党人就应效法“大海”，有宽宏的胸怀，包容的心态，能放下、放下、再放下，放下“小我”，放下既得利益，放下对人类物质、思想（精神）的过度垄断和把持，似大海一样平面如镜——公平；似大海一样洗涤污渍——公正；似大海一样清澈透明——公开；似大海一样波澜壮阔——公信。其实任何矛盾双方只要在四公一体（公平、公正、公开和公信）的前提下都能实现共生、共存、共享和共乐！
只有建立健全四公一体的民主法治笼子，把执政者（党）关进笼子，才能真正驯服权力之猛兽，方能让执政者（党）做回公民的公仆，从而真正体现社会主义民主法治体制的优越性，不断实现由人治升华为法治，由专制升华为民主。三是指出要依据客观条件自然而然、顺乎自然地行事，萃聚是国富物丰之时，祭品当然可丰盛。同时，萃聚之时，也是大有作为的时代，所以利于有所前往，这都是顺应“天命”之举措，它是符合客观条件、顺乎自然规律的。
至于《损卦》卦辞中所说：“曷之用?二簋可用享。”那是处在减损之时，即使只用二簋之食也可行享祭之礼，此为损其所当损，贵在心诚。《萃卦》与《损卦》因客观条件的不同而导致祭品丰厚与寡薄不同都是根据客观条件（规律）行自然而然、顺其自然之事。
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