（导读）在人才聚集过程中，参与决策并辅助领袖发现人才、招揽人才、团结人才、任用人才的高层骨干，往往因为与人才之间的距离近、关系紧密，难免会遭受领袖猜疑。在高位却非尊位而得民众之心，每做一件事，都要尽善尽美。在别人是“大吉”，在疑危处境下的人只能算是“无咎”。真心如何，实践是检验的标准。在为了同一目标奋斗的过程中，这种任劳任怨的无位英雄，至关重要。
当意料不到的灾难一旦降临到头上后，人们也不是只能坐以待毙，听任厄运的摆布，而是像遭遇汶川大地震的许多意志坚强的人那样，抓住一切机会，利用一切有利条件，想方设法地保护自己，求得生存，延续生命。对于意料不到的大地震是如此，对于其他一切意料不到的天灾人祸等等，也理应如此。萃卦由什么组成？
如何分析泽地萃
因此，人们虽然不能完全预知和掌控一生的遭际及其变化趋向，但是，却完全可以结合自己的实际情况，采取科学的态度和方法，防患于未然，并且存灾难降临后，尽量求生自保，同厄运做斗争，以减少厄运对自身的伤害。
这里需要指出的是，意料不到的“旦夕祸福”除了来自外部，譬如天灾、社会动乱和其他祸害外，也包括来自自身的灾难，譬如突如其来的病变等。尽管生活条件越来越改善，尽管医学越来越发达，尽管人们经常进行定期和不定期的体检，但是，突发的病变还是可能会降临到头上。另外还有由于判断失误、粗心大意、骄傲自满等所引发的意外伤害。也就是说，即使来自自身的灾难，也并不是完全可以预知和掌控的。
《泽地萃》象征聚合：亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，利于出现德高望重的大人物，亨通无阻而且有利于树立纯正的道德风尚；用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事。《象》曰：“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。《象辞》说：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。
初六，如果对神灵的一片诚心不能始终如一，各种乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要彼此握手交流感情，就能化众怒为欢笑；用不着忧虑，前去行事不会遇到灾祸。《象》曰：“乃乱乃萃“，其志乱也。《象辞》说：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。
六二，引退谦让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚，即使举行微薄的禴祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能带来吉祥。《象》曰：“引吉无咎”中未变也。《象辞》说：“引退谦让会带来吉祥，没有灾难“，这是因为该爻位置居中而适当，当会聚的时候，它既不偏不激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够谦让而逢凶化吉。
六三，聚合的希望在叹息声中破灭，干什么都不会顺利；前去行事不会遇到灾祸，只有一点小小麻烦。《象》曰：“往无咎”，上巽也。《象辞》说：“前去行事不会遇到灾祸”这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。
九四，只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾祸。《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。《象辞》说：“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。
九五，当万方聚合之时居于尊贵的高位，不会遇到灾难，但也并没有取得大众的主悦诚服；德高望重的君长如果能坚定不移地主持正义，倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事而引起的后悔。《象》曰：“萃有位”，志未光也。《象辞》说：“万方聚合之时居于尊贵的高位”，并不能表明大会天下、四海归心的志向得到了发扬光大，还需要修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。
上六，唉声叹气而又哭哭啼啼，不会遇到灾祸。《象》曰：“齐咨涕洟”，未安上也。《象辞》说：“唉声叹气而又哭哭啼啼”，是因为虽然身在外，但无一日惦念处于京中的君主。
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