（导读）一、人才聚集的地点应该在祖庙里。为什么要放在祖庙？朱熹作这样一番理解：“庙所以聚祖考之精神，又人必能聚己之精神，则可以至庙而承祖考也。”二、人才聚集之时，其中必须有“大人”做领袖，方能确保“亨，利贞”。这是聚集共事顺畅、事业进展合乎正道的保证。三、要用大牲口作为祭品。这是聚会之人敬重神灵、敬畏天命的一种真诚表达。
就我们普通百姓而言，不论家庭还是个人，这三十多年来向好的变化，在程度上是有差别的。可是，大家再想想，三十多年来我们普通家庭和个人之间，在变化程度上产生的差别，又是由什么所决定的呢？是看不见、摸不着的“天意”吗？当然不是！是“生辰八字”吗？当然也不是！只要认真地结合实际情况来分析就会发现，不论家庭还是个人，在变化程度上的差别，除了偶然性的个别因素诸如突如其来的病变和灾祸之外，主要与家庭和个人自身的素质，尤其是与这些年来的志向和努力程度等方面的差别有关。萃卦中有什么智慧
什么是萃卦
譬如，同样都是当年的“插队知青”，现在的个人状况差别就很大：有的人…．恢复高考就上了大学，而今成为学有专长、事业有成的专家、学者，还有的人成为身居要职的官员，而有的却依然是个普通劳动者。我并不是说普通劳动者就不好，也并不是说其他人比普通劳动者就高贵，而是仅仅就他们之间所出现的差别而言。而造成这种差别的原因是什么呢？撇开极个别非正常的因素（如因遭遇各种不幸而力不从心、壮志难酬）之外，就主要与个人的志向和努力程度等有关了。
《易经萃卦》曰：“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。”意思是说：“《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会出现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。”
《泽地萃》告诉我们，干事业离不开人才。聚拢人才，虽然需要海纳百川的精神，但水多容易泛滥，容易出现鱼目混珠、良莠不齐的情况。因此，我们必须善于发现人才，团结人才，使用人才，推动事业不断向前发展。
《天下无贼》里葛优说过一句话：“21世纪什么最重要？人才！”在经济全球化、一体化的今天，企业之间的竞争关键在于人才的竞争，每个企业都在绞尽脑汁地搜寻英才为己所用。然而人才市场中冒充李逵的“李鬼”数不胜数，顶着假学位的“方鸿渐”遍地皆是，因此，我们在挑选人才时，必须拥有一双慧眼，能够做到知人善任，人尽其才。
知人善任包含两个方面的内容：首先是知人。即管理者对人才要有一个非常清晰的了解。然而世间万物，是非难分，真假难辨。人的行为有的看似缺陷，实则是其闪光点；有的看似优点，实则是其致命处。因此，管理者不要被假象所迷惑，应透过现象看本质，才能发现具备真才实学的人，而不至于鱼目混珠，让徒有其表之人滥竽充数。
其次是善用。让猫去看家，让狗去抓耗子，这种荒唐事在管理中经常发生。每个人都有自己的专长和特点，也都有自己的缺点和劣势。如果让一个搞技术的人去抓管理，这显然是非常不合适的。而如果在会计岗位上用了能力强而品德恶劣的人，后果更是不堪设想。尺有所短，寸有所长，这就要求管理者善于根据每个人的特点合理地任用各种人才，尽量做到人尽其才，才尽其用。
管理者不仅要知人善用，还要做好防止人才流失的工作。企业的发展和兴衰都与稳定军心有关，一旦人才流失，势必会影响企业的生存和发展，并带来无法估量的损失。防范员工流失，应确立以人为本的管理思想，给员工一个成长的空间。管理者要像万能胶一样把人才牢牢地粘住，用各种方法增强员工的积极性和企业的凝聚力。
春秋时期，齐国大乱，为了争夺王位，齐国大夫鲍叔牙和管仲各事其主。后来鲍叔牙拥护的公子小白夺取了王位，即为齐桓公。齐桓公即位之后，鲍叔牙便向齐桓公推荐具有经天纬地之才的管仲。由于管仲曾经为了自己的主人射过齐桓公一箭，差点置其于死地，所以齐桓公不想用他，说：“当时要不是射中了我的衣带钩，我早就命丧管仲箭下了。”
鲍叔牙则说：“两军交战，各为其主。那一箭正是管仲的可贵之处。”齐桓公问鲍叔牙：“昔日你与管仲一起做生意，分红时他分的多而你分的少，这样一个贪财之人岂可重用？”鲍叔牙说：“管仲家有八旬老母需要赡养，管仲此举乃是出于孝心，难能可贵。”齐桓公问：“听说好几次管仲帮你出点子，却把事情办砸了，这又是怎么回事？”
鲍叔牙则说：“事情办不成，不是因为点子不好，只是时机不到罢了。” 齐桓公认为鲍叔牙言之有理，便召见管仲。齐桓公与管仲一连谈论三天三夜，被管仲的才华所折服，即拜管仲为相国，且尊称其为“仲父”，常嘱左右：“国家大政，先禀仲父；有所裁决，任凭仲父。”齐国在管仲的协助治理下，很快便国富民强，成为春秋五霸中最早的霸主。
鲍叔牙知管仲之才，齐桓公用管仲之才，可以说是知人善任的典范。
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