以这一卦比拟人事,饮食不节制就会导致疾病,言语不节制就会导致羞辱,财物不节制就会败坏家庭,色欲不节制就会伤害身体,这都是人事方面的危害。为了矫正弊病而绝食,而闭口,而不再花钱,而断绝欲望,虽然属于节制,但是忍受不了它所带来的苦楚,属于不适当的节制,反而会导致穷困,怎么能亨通?人事的不亨通都是由于刚柔失中,比如过刚的奢侈,过柔的吝啬,节道因而穷困。
节卦坎在上,兑在下,刚卦和柔卦因而分开。以兑悦节制坎险,使心中愉悦,行动时忘记危险,适当地裁度众多事情,才能凡事亨通。得中得正象征无偏颇,亨通象征无窒碍。人的喜怒哀乐类似天的雨露雷霆,人的起居食息类似天的昼夜明晦,人身有自然的制度,天地也有自然的运行,这就是所谓“天地节而四时成”。人事是不在天道之外的。
以这一卦比拟国家,国家政务多端,用一句话来概括,只是用制度来节制罢了。制度适中,节制就有甘无苦,可亨可贞。刚柔平均分配,道路才不会穷尽;愉悦和险难相济,位置才会得当。这样理财才不伤财,这样用民才不害民。四海的疆域,众多的百姓,圣人都用制度来节制,使人人感到愉悦,人人忘记险难,也就人人乐于服从节制了,所谓“当位以节,中正以通”,方法就在这里。这里的要点是,圣人基于兑悦而节制险难,既不偏于刚也不偏于柔,只是效法天地的节制。天地的节制使四季成就,圣人的节制使万民愉悦,其道理是一致的。
就各爻而论,“当位”指九五,因为它居中,故说“甘节”;“道穷”指上六,彖辞所谓“苦节”即指上六。六四体现彖辞的亨,故说“安节”。初爻的“不出户庭”,象征慎重的节制。二爻的失位,象征失去了中道。三爻的“嗟若”,咎由自取。总之,得中就吉,过中就凶,《彖传》所谓“节亨”,首先在于“刚柔分而刚得中”。
通观全卦,卦象下为坎,上为兑,六爻刚柔平均分配,当位才吉。阳实阴虚,实象征阻塞,虚象征通达。节即竹节,竹中的通达处是空的,阻塞处有节。凡所谓“立廉隅,分经界”,都有节的意思。所以人无节制正如四季无次序。寒与暑、晴和雨互相推移替代,倘若失去节制,天地就会闭塞,岁月的功用就无法成就;人无节制就会昏迷溃乱,行动和静止都会穷困,其过错在于不知怎样节制。不知节制固然凶险,过分地节制也凶险,要实现节制的正当与亨通,只要刚柔适巾。
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