节卦兑在下，坎在上，兑为泽，坎为水。水在流泽的过程中，盈满才前进，遇到坑坎就停止，仿佛自有衡量；泽对水的容纳，平才容受，盈满就溢出，泽也像是自有限制。这就是卦名所谓节。节与困互为倒卦，泽在水上，象征漏泽，泽漏就无水，所以为困；水在泽上，象征深泽，泽深就有水，所以为节。这就是卦名为什么叫水泽节。节：亨。苦节，不可贞。
[经传释义]
卦体上互卦为艮，艮为止；下互卦为震，震为行。可以行就行，可以止就止，行止都适中才叫做节。行止适中，所以亨通；倘若矫枉过正，以固执自守，这样的节制就苦了。节制达到了苦的程度，就既没有与人相处的余地，也没有白处的余地，穷困而无所容身了，所以说“不可贞”。
《彖传》曰：节：亨，刚柔分而刚得中。 “苦节，不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
《序卦传》说：“涣者，离也。物不可以终离，故受之以节。节者，节也。”节是为了节制其过分而使它中节。
节卦三个阴爻三个阳爻，阴阳正好均等。坎体阳刚而在上卦，兑体阴柔而在下卦，即所谓“刚柔分”。“刚柔分”而上下的位置不乱就是适中，适中就亨通，故说节亨。节制而不适中，譬如节俭而不合乎礼仪，射箭而不中靶子，只是自讨苦吃罢了，不可以看作正当，怎么能亨通呢？不亨通就是穷困，这不足节制的过错，而是节制不适当的过错。彖辞特别列举出来作为警戒，是为了挽救偏颇。
坎为险，兑为悦，以兑悦节制坎险，使人有悦愉而无迫促，叫做“悦以行险”。五爻居君位，为节卦的主爻，象征“当位以节”。既得中又得lE，地位与品德两方面都有所成就，能裁制众人而使他们都得到亨通，这就是“中正以通”。
卦体从地天泰卦而来，节制之道也从天地开始。日月相代而光明，四季相错而运行，寒暑往来而成就春华秋实的功用，这是天地的节制，所以说“天地节而四时成”。效法天地的节制而建立制度，用来节财而财不受伤，用来节制百姓而百姓不受害，天下就都乐于接受我的节制了，这样我的节制才能畅行无阻，无不恰到好处。其中的要点只是刚柔得中罢了，哪里是“苦节”呢！
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