节卦是什么样的卦
（导读）居于最高位者如果能以持中履正的态度节制自己，用王弼的话来说：“不伤财，不害民”，就能给臣子和民众带来欢乐；臣民由于君主的节制，而心悦诚服地追随其后。臣民心甘情愿地受君主节制，又使君主感受到快乐。这种持中履正的节制，使得上下都有一种甘之如饴的感觉。这样的感觉，无疑有利于事业的发展，创造出更辉煌的业绩。
节卦包含大自然的生态，也包含我们的生活。涣卦、节卦中间四个爻就是顾卦，里面就有统管天地人鬼神的自然基本规律，而且这样的生态是稳定的。节卦中有“颐”的象，《易经》修行的结论也在这里，就是承认内卦、下卦的兑是与生俱来的情欲，喜怒哀惧爱恶欲绝对是存在的，不能假装不存在，不要妄想借着后天的修行遏制或者根本断绝。节卦中讲了什么
艮卦的时候尝试止欲修行，把兑卦的象压到完全无影无踪，但只有极少数人办得到。损卦需要惩忿窒欲，还用一座大山去压制内心的兑，可是节卦不是，它是流动的，不能用山去压，而要节约使用；节制嗜欲，并没有叫你斩断嗜欲。这是适合大多数人的方式，虽然很难做到完全精准，但只要节制就好了；要是不承认欲望的存在，压制反而有副作用，而且压得越深，反弹得越厉害。
自咸卦产生自然的情感，至损卦的惩忿窒欲、艮卦的止欲修行，最后才发现人生真正要修的就是节卦。这是《易经》修行的结论，也是最为中正、可行的方式。“节”的修行就是中孚卦，要建立道场，如母鸟孵小鸟一样把“节”的结论传下去。“中孚”是道场，可能是教堂，可能是佛堂，是上一辈把人生经验教给下一辈。听的人还年轻，难免在实践过程中有“小过”，这就要让他自己去历练，看看这个“节”有没有道理，让他从尝试错误中成长。这样都做到了，才决定最后的终极成败——“既济”或“未济”。以修行来讲，就是有没有得到终极解脱。
水泽节，下兑上坎，水泽节卦。《序卦传》说：“涣者，离也。物不可以终离，故受之以节。”物既离散，必须节止，节卦所以排在涣卦之后。节卦泽上有水，泽之容量有限，泽上置水，满则不容，为有节之象，故为节。湖泊水库皆为泽，其水容量今谓之库容，超过库容，就有溃坝的危险，所以泽上有水谓之节卦。
节卦象征节制之意，说明凡事能适当节制，节以制度，则可致亨通。然过分节制而至于痛苦，为人所不堪，则有伤事理，故不能固守。
节字繁体節，原义为竹节，引申为节律。中国古代科学有两大公理体系：一是八卦、六十四卦，阐述万物之情伪；一是五行、干支、60甲子，阐述万物之节律。《周易》将节卦安排在第60位，正是基于60甲子这一万物运行与会合的普遍周期的考虑，故《彖传》言“天地节而四时成”。
据《吕氏春秋》《史记》《汉书》等古籍记载，昔黄帝令伶伦以竹管作十二律，又以律管十二支“吹灰候气”。《淮南子》云：“一律而生五音，十二律而为六十音。因而六之，六六三十六，故三百六十音以当一岁之日。故律历之数，天地之道。”沈括《梦溪笔谈》说：“六十甲子有纳音，鲜原其意。盖六十律旋相为宫法也。一律含五音，十二律纳六十音也。……纳音之法：同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也。”
与革卦《彖传》“天地革而四时成”意义相同，皆一年之期也。我推测，西周时期有两种校核回归年的历法制度，一是四分月相纪日法，对应第49卦革，一个月有四个象限（曰初吉，曰既生霸，曰既望，曰既死霸。每个象限7-8日），走完12个月48个象限点是354天，第49个象限点是362天，回归年或冬至日必发生在该象限的7-8日内，故革卦《大象传》曰“君子以治历明时”，《彖传》曰“天地革而四时成”。
二是六十四卦纪日法，一爻为一日，《周易》节卦为第60卦，360爻为360天，60又为甲子数，故节卦《大象传》曰“君子以制数度”，第61卦中孚为366天，《尚书·尧典》曰：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”中孚卦帛书《易》作“中復”，正取回归年之义。
〖节卦中讲了什么〗http://www.88hu.com/zhouyi/shuizejie/16472.html， 关于水泽节相关的节卦中讲了什么的文章由网友原创或转发，若本文侵犯了您的权益，请与88虎运势网联系，谢谢！
【】
