（导读）当—个人处于积聚力量的初期，例如学子处于在家苦读圣贤书的阶段，自觉才浅识短，还不能出门入仕，使节制自己“不出户庭”，这是对自己力量的正确认识和恰如其分的控制。倘若此时耐不住寂寞，过高她估计自己，误认为已经具备了出山的条件，便早早地结束自己的蜇伏期，那么，他的前进道路不会很长，他的发展空间不会很大。
断卦之难就难在很多人胶着在爻辞、卦辞，甚至包括协助断卦的《大象传》、《小象传》、《彖传》。如果胶着在文字上，怎么断也断不灵活，甚至会搞错，这时就要超越文辞的境界，从后面的“象”去找线索，然后就可以直接从“象”谈到“意”，这样才能灵活断卦，而且掌握核心。《易经》的言才四千多字，可是“象”所传的“意”却无穷无尽。这也是《易经》的奥秘，中国很多经典都是如此。如何正确理解节卦
如何去分析节卦
但《易经》是极致，真的难，如果基本功不够，又不运用《易经》理气象数的结构，只能拘泥、死板地判断吉凶，结果自然天差地远。当然，也不是说完全没有修习的方法，需要按部就班，不能刚下田就希望有收获，也不能说下了一年功夫就希望有三年的收入。庄子也说过：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”用什么东西捕鱼，重点在鱼，不在筌；得鱼要忘筌，鱼篓子是没用的。
节卦所谓「苦节不可贞」，意指「节制」本身也应当适可而止，这就是中庸之道，否则节制太过，就变成苦节。但最根本而可长可久的节制之道则是建立制度，建立一个可依循的准则。节，亨。苦节，不可贞。
水泽节从卦象上看，上六属于阴爻居于柔位，当位得正，但是其属于节卦的最高位，又不居中，不能守中，有越过中道而行极端之节道之象，苦苦地加强节制而不知松动，知塞而不通。《象》中这样分析本爻：“苦节贞凶”，其道穷也。这里指出：“因节制过分，则会感到苦涩，而且会发生凶险”，因为过分节制必然导致末路穷途。
占得此爻者，你已经有节制过头的倾向了，比如虽然节俭是美德，可是为了节省钱你吃不好穿不好，这就是节制过度了。不要过度节制，若过度地约束自己，生活得像个苦行僧，事业上也放不开手脚，这样对你不利。当务之急，就是在自我放任和自我节制之间找到一个折中点，因为不管是对自己还是对他人，过度地节制都是行不通的。
诸事： 适当节制可小亨通。不节制则凶，节制太过则穷困而难行。
爱情： 很辛苦。
事业： 适当节制可求得小亨通。
建议： 节制不够会散乱，节制太过则成苦节、吝啬，而走向穷困。因此要注意如何取得平衡与中庸，而长远来说，最好的节制方法还是建立制度。
节卦为节制、调节，适可而止的意思。
卦象上坎水，下兑泽。泽是储存水的地方，泽上有水，则有溢满的危险，所以当调节、节制，为适可而止之象。又内兑悦，外坎险，喜悦以行险，吃苦当吃补，这也是处节的亨通之道。卦序上节卦是继涣卦而来，《序卦》：「涣者离也。物不可以终离，故受之以节。」又《杂卦》说：「节，止也。」涣卦与节卦为相综相反的一对对卦，涣是涣散、松懈，节则是相反，为适可而止，以收拾涣散的心志。
水泽节卦卜得节卦，有如拿着一杯已经盛满的杯子走路。凡事应适可而止，但节制也不可太过，所谓「苦节不可贞」，意指「节制」本身也应当适可而止，这就是中庸之道，否则节制太过，就变成苦节，苦节就变成吝啬，这是穷困之道。水泽节卦但最根本而可长可久的节制之道则是建立制度，建立一个可依循的准则，所以《彖传》说；「节以制度，不伤财，不害民。」《象》则说：「泽上有水，节。君子以制数度，议德行。」
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