但君子如果具备这样的品德，却没有好的际遇，那就要听任天命，正如井能养人，而汲用与否在于人一样。其中或得或丧，或青或凶，都是人自己招致的，君子的品德一定不会因而改变。汲水的器具有繘和瓶，繘的作用是系瓶而下，瓶的作用是盛水而上，其变化很迅捷，如果弃置不用，那么不但器具被废弃，井也被废弃了。为政的手段是德行和礼制。用德行来引导，用礼制来整顿，使人发生变化的作用很神奇；但如果废弛而不用，那么不但行政的手段毁坏，政治本身也毁坏了。所以制作《周易》的人以无功来垂诫，以有凶险来提醒，也是深为功败垂成的人惋惜啊！
通观全卦，井卦倒过来就是困卦。《序卦传》说：“困乎上者必返下，故受之以井。”《杂卦传》说：“井通，而困相遇也。”井卦上下卦易位就成了涣卦，涣卦《彖传》说“乘木有功”。井卦取象于辘轳而不取象于舟楫，但是用巽木是一样的。井的旁通卦为噬嗑，噬嗑是进食的意思，有井卦养的含义。井的下一卦为革，革是改革，有“改邑不改井”之象。要之，井之所以为井，是由于汲用而不会穷尽；它的作用是养，是在地中而不迁改的缘故：它的品德在于阳刚而得中，汲用或不汲用，对井来说本来无所谓得，也无所谓丧。你汲用，他也汲用，任凭人们往来。如果舍去繘，打破了瓶，却以为井水不可食用，就是自己废弃井了，井同然是无咎的，而汲的人则凶险了。
全卦以坎为主，是井中之象，以阴虚为汲用的出口。初爻属阴而在下位，故为“井泥”；二爻属阳而无坎水，故为“瓮敝漏”；三爻阴阳得位，有上六相应，故为“受福”；四爻修德补过，故为“井甃”；五爻阳刚巾正，故为美好的泉源；上爻进而养人的功用成就，故为“井收”。
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