（导读）在中国历史上，春秋战国诸侯争霸，争霸先争人才，于是唯才是举、唯才是用成为风气，秦国做得最好，赢政坐上了始皇帝宝座。隋唐开始科举取士，早为田舍郎、暮成状元郎，贤路可谓畅通，于是有了大唐盛世，宋、明、清均有数百年不俗业绩。一旦贤路闭塞，人才蒙尘，数百年基业便毁于一旦。
中医学正是在《周易》这一朴素的辩证法思想的影响下，建立了医学系统论。通观《黄帝内经》，可以看出系统论纵横交错于整个中医基础理论之巾。如巾医五行学说和脏象结合，构成五个子系统；而予系统之间也都存在着相互生克的联系。中医系统论继承和发展了《周易》关于天、地、人普遍联系且构成—个系统的观点，尤其强调人体内外两个系统的密切关系，特别注重人与自然界的关系，自然界对人的影响。这在运气学说和脏象学说中均有充分体现。从井卦中能学到什么
井卦的卦象
《易经井卦》曰：“井渫不食，为我心恻；可用汲，王明并受其福。”意思是说：“井水淘干净了却没有人饮用，让我非常失望；都来尽情享用吧，君王贤明是大家共同的福气。”
《井卦》进一步解释道：“‘井渫不食’，行恻也。”意思是说：“‘水淘干净了却没有人饮用’，表明尽管非常热心，一心想有所作为而使世人受益，却苦于一片好心无人领受，满怀热情的善行只落了个令人可叹的结果。”
《水风井》告诉我们：要想拥有一个良好的人际关系，不仅要乐于助人，更要懂得如何去助人。如果仅凭血气方刚，一时的热情，很容易好心办错事，不仅不能帮助别人，还会惹来一身的麻烦。
战国时期，中山国君大摆筵宴款待国内的名士。当时正赶上羊肉羹不够分了，无法让所有到场的人全都喝到。有一个名叫司马子期的人因为没有喝到羊肉羹而对此事怀恨在心，于是跑到楚国游说楚王攻打中山国。楚国是当时的强国，攻打中山这样的小国根本不费吹灰之力。中山国最终被攻破，国君逃到国外。他发现有两个人一直手拿武器跟随他，便问道：
“我都落魄成这样了，你们为什么还一直跟着我？”
那两个人回答道：“从前有一个人穷困潦倒，几天未曾进食，是您赐予的一壶食物使得他免于饿死，我们就是那个人的儿子。父亲临死前对我们说，不管中山国发生任何情况，你们都必须竭尽全力报效国君，哪怕以死作为代价！”
中山国君听后，十分感慨：“怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹而失国矣。”帮助别人不在于付出多少，而在于是否符合对方的需要。结怨不在于深浅，而在于是否彻底伤了别人的心。中山国君因为一杯羊羹而亡国，却由于一壶食物而得到两位忠心的勇士。
这个故事道出了人际关系的真谛，那就是适时适当的帮助可以增进与他人的情感，而帮助的关键不在于付出东西量的多少，而在于所付出的东西是否是对方所真正需要的。
人生在世，谁都会需要他人的帮助，而所需要的帮助有轻有重，有缓有急。当我们在最需要别人帮忙的时候，得到了他人的帮助，我们会非常感激，甚至终生不忘，愿意以死相报。送给一个快要渴死的人一杯水，和在他富贵之时送给他一座金山，就其内心感受而目，是完全不同的。
宋太宗赵光义深知创业的艰难与守成的不易，因而生活十分俭朴，严令禁止在宫中使用金银作为装饰品。
有一年冬天，天气冷得出奇，西北风夹杂着大片的雪花下个没完没了。宋太宗在宫内用火盆取暖，自斟自饮品尝着美酒。他欣赏着窗外的雪花，突然想到一些缺柴少米的穷苦人家。为此，他立刻召开封府尹进宫，对他说：“如今天寒地冻，我们这些有吃有穿有柴用的人都感到寒冷难当，那些缺衣少食、没有木炭的人怎能承受得了？我命你马上带上衣食和木炭去汴梁城中走走看看，帮助那些衣食无着、没柴烧的穷苦百姓，以解他们的燃眉之急。”
开封府尹领旨，立即率领衙役备好衣服、粮食和木炭，挨家挨户去问候，凡有困苦之人和孤寡老人都留下足够粮食、衣服和木炭。受到救助的百姓无不万分感激，于是，历史上便留下了“雪中送炭”的佳话。推己及人，利己利人。看到别人有困难、有痛苦的时候，我们应当用自己的爱心，施以关怀，送去温暖。当别人失意或遭受打击之时，应当设身处地地为对方着想，用自己的友爱之情，去融化他人心头的冰雪。
唐代伟大诗人杜甫，于公元759年抛官去职，携带家眷由华州辗转来到成都。在朋友的帮助下，杜甫在城西浣花溪畔盖了一座草堂。那茅草屋四壁空空，周围杂草丛生。在他穷困潦倒之时，乡亲们“雪中送炭”，为他送来了吃的、穿的、用的，使他得以绝处逢生，在这里写出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的不朽诗篇。
扶危济困，助人为乐。患难之中见真情，危难之时显良心，在别人面临危急之时我们要伸出援助之手。《墨子》曰：“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。”有力量的人应该主动热情地帮助别人，经济富裕的人应当尽自己财力去支援别人，有知识的人应当用自己的才学去教导别人。当别人有困难的时候，我们应当自觉地去做“雪中送炭”的人。
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