（导读）试想，倘若已经高龄的姜太公遇不到周文王，一肚子的智慧与谋略岂不白白浪费？所以，厚积累、做学问、长才干，要有一个明确的目标：服务社会。既然养贤用贤环境开始改善，理应积极响应，投身于王业，服务于社会。
《周易》所蕴涵的关于事物是运动、变化和发展的观点，为中医学从变化发展的观点辨证论治提供了理论指南。《周易》由阴阳两种基本符号“一”和“一”，到八卦，再到六十四卦，然后到三百八十四爻，为我们描述了一幅万物交感，不断地运动、变化和发展的生动图画。井卦中的智慧是什么
井卦如何分析
“生生之谓易”。这“生”字中即蕴涵运动、发展、变化的契机。值得注意的是，《周易》不是一般地讲运动、变化、发展，而是从积极的意义上去讲。这主要表现在：它认为运动、变化和发展是“吉”，而不运动、不变化、不发展则“凶”；它认为运动、变化和发展是由下往上的，前进的；它认识到运动变化和发展有其规律，提出了“物极必反”的观点。
除此之外，《周易》（主要是《易传》）还提出了“位”、“时”、“中”三个重要概念。所谓“位”、“时”、“中”，就是指，如果一个事物有所成就，它的发展必须合乎其自身在空间上的条件（位），及时间上的条件（时），还必须合乎应有的限度（中）。显然，这个观点也是很深刻的。
水风井智慧：当你是老板的时候怎么办
你也许会说，开心花钱！或者说，大吃大喝！说这话的人，一定还没当过老板。当老板的人，就不会这样说了。他首先想到的，也许是用贤。现在的人最时髦的一句话也是：人才的竞争，是最高级别的竞争。
古人为了说明用贤的道理，用井来比喻。井，在古代不仅是汲水的地方，而且是重要的场所。
有一个人与朋友打睹，说他可以吻遍村里的姑娘。别人不相信。他就说，那你们等着瞧。一大清早，他就到井边对打水的人说，我家老爷昨天晚上丢了一只羊，你们谁家偷了吃？老爷说，要闻闻大家的嘴。别人没有偷他家的羊，当然不怕他闻。于是，他就把一个个挑水的姑娘的嘴都吻遍了。
------这是个古老的故事。
《孟子》说到井田法的时候，主张将一里见方的田划分成井字形的九份。四周八份是私田，中间一份是公田和宅基地，并且掘井公用。《司马法》中说，四处井田合成一邑。全邑的人都到井边汲水，形成了交易场所。古人说的“市井”就来源于此。所以，古代人说用人，用贤的事，就用井来理喻。到底怎么样用贤呢？
就要像瓦罐汲水一样，要小心慎重，并且始终如一。不要功亏一篑。如果你的绳子不够长，瓦罐才到井壁的一半，晃来晃去，瓦罐就被井壁打破了，水就打不到了。象征用人，你如果没有耐心，又没有长远的眼光，你就会打烂了罐而打不到水。凶险。
古人说-----
树木茂盛，是根部汲收了水分。水能灌溉田，是因为水车的作用。你是老板，你想事业之树常青，你就要有根须；你是老板，你想庄稼田亩常绿，你就得有水车。井有泉常涌。能饮人，能养畜。这样的井，人就常用。如果井有泥，不能饮，就被舍弃了。人如井。没有新泉新知，不合时宜，就会被淘汰。而井里的水不能全在井里。水会从井壁的裂缝中流失许多。有时候，井里的水全跑掉了，剩下的水只能养些小鱼，你想打水只打到一点点泥水。
也就是说，贤人不全在你的视野之内。许多贤人流散在社会的各个角落。求贤，应当挖掘。井重新挖深了，水又流回来了。水为什么流失呢？古人说，井壁不好。所以你要把井壁修好。也就是说，充实完善提高自己，以吸引贤人。如果你有了涌泉般的水，你就可以造福人民了。所以要把井水保护好，不让水被污染了。现在说：爱护干部。这样一来，井的含义就深刻了。井之所以甘、清爽，是因为选准了一点深入进去的缘故。
－－－井也是立人立学立业的典范。
井中甘冽之泉，滋润着人类，繁衍着人类。
－－－井也如圣贤。
然而，井壁如果脱落，泉眼淤塞，也会变成废井。
－－－不经常自新，圣贤也会被淘汰。
甘泉为爱井者所享。经常掏淤，疏通泉眼，会得取之不尽之富址。
《易经》说，圣贤为明君所用。
用贤者，得天下。
废贤者，天下失。
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