（导读）汲罢井水，将吊绳与瓶罐收拾好，但是不要锁住井盖，以方便他人前来汲水。这—景象，在中国乡镇的凉亭巷尾、村头宅前，曾经随处可见，习以为常。烈日酷暑，行人口渴，吊一竹筒凉井水，一饮而尽：爽！这是先人“井收勿幕”的影响，还是人性本善使然？
井，有生存最基本需要的意象，也有扎根定居的意味。本卦上卦坎水，下卦巽风。水在风上，是风水学中“气界水而止”之象。井卦由什么组成
井卦的组成
改邑不改井，邑可以理解为政治组织、行政区划。人为的区划是可以经常改变的，但井还是井，还是在原来的位置上，不可能改变。因此，对于“井”来说，外界一切变化都是“无丧无得”——没有损失也没有增加。往来井井，来往的过客都要从这固定的井得到补给。
水风井汔至，是说因为长期缺乏必要的疏通清理而导致的井水缺乏、水质改变。亦未繘井，就是说发现这种倾向也没有去做维护、疏通工作。所以“羸其瓶，凶”——最后丢失了打水、汲水的器皿。
井是静水之象。是“水入”、“风陷”之象。水静则清；静而不用则死。这是符合“气动则生，气静则死；气急则散，气缓则留”的原则的。
巽木在下，既有生长的意义，也有上升的意义。坎水在上，有压制的意义。木上有水，最普遍的就是植物上有积雪。雪积于上，暂不可用，而且容易压垮植物。但如果能够支撑到冰融雪化的时候，那么就是真正的活水生木。
君子以劳民劝相。君子施政以不扰民为先。但不扰民不等于不劳民。劳民就是合理地、必要地组织民众开展公益性、集体性活动。适当地增加互动，就象井水经常更新一样。汲取旧水那么才会有新水来补充，气才会绵绵不绝，水才能保持清冽。施政也一样，既不要过多干涉公民自由，也不要走向另一个极端——各自为政，彼此间良性的联系沟通是必不可少的。
初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。
初六，失位，不得中，上比，无应。初是萌芽位。
初六是一口长期废弃不用的井。井水已经污浊混杂，不能食用。井因为没人用而水质越来越差，正是因为水质差，所以更加没人去用。这是一个恶性循环。
对于人来说，不经常更新知识、思想，就会被时空弃置，逐渐成为言语无味、面目可憎的一类。越是缺乏有益的交流，就越是不能更新自己；越是不能更新自己，就越不能开展有益的交流，这也是一个恶性循环。
初六，阴爻失位无应，说明静得过分，又处于全卦最下，所以有“井泥”的说法。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。
九二，失位，得中，下比，无应。二是吉利位。
九二井谷射鲋，有坐井观天的意思。井谷是井内的狭小空间，处身于这样狭小的空间，目光也必然短浅，只能看到井底的小鱼。瓮敝漏。瓮是一种可以盛水的瓦器，旧而且破漏，说明固步自封、不求进取、不能及时修补。
九二阳爻失位，下比而无应，说明志在下不在上，本身处于井底，所以“无与”——缺乏交流而导致孤陋寡闻。
九三：井渫不食，为我心恻，可用汲。王明，并受其福。象曰：井渫不食，心恻也。求王明，受福也。
九三，得位，不得中，上比，有应。三是凶险位。
九三井渫不食。渫有井水污浊和漫溢的意思，因此不能食用。可用汲，汲有正本清源的意思。井水宜清，浑浊到泛滥的地步，说明已经不符合井水的本质。
从政治上说，井也可以说就是地方行政机构。过于庞杂腐败就不能正确行使使命。因此需要“王明”——君王政治修明，这样井水的质量才能从根本上得到保证。老百姓才能“受其福”。
六四：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。
六四，得位，不得中，上、下比，无应。四是机遇位。
六四井甃，是井本身出现问题。只要把问题修复就可以没有过错。发现问题是解决问题的开始，修井就能够“无咎”。
好静者应该经常注意自身的维护，外表的一成不变就隐藏着腐化的趋势。修行修行，修在行先，常常修正，才可以保证不犯方向性的错误。
九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。
九五，得位，得中，上、下比，无应。五是成功位。
九五得位得中，是得水德中正之体。所以井水清冽，可以当作泉水食用。临近表层的井水含气足，而且受周围环境污染最小，所以是最好的井水。
最好的井水就象最好的政治，既有相对的稳定性，又能够经常更新。泉水是“桃源式”的政治；好的井水就是完美的自治机构。
上六：井收勿幕，有孚元吉。象曰：元吉在上，大成也。
上六，得位，不得中，下比，有应。上是衰竭位。
上六井收，是“井”的尽头，就是“井将不井”的时候。有孚元吉，就是有信义，能够获得最大的吉祥。
三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人。经历了“十年窗下无人问”，最终终于“十年身到凤凰台，一举成名天下知。”——长久的沉潜蕴涵的是冲天的志向。
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