（导读）如何实施充满自觉和诚意的损？“二簋可用享。”二，数之小者；簋，在祭祀礼器中，是一种“质薄之器”。二簋，极言祭品之单薄。只要是“有孚”，即便祭品单薄，也一样会被神灵所接受，得到保佑。当然，正因为心存自觉'损下益上时总会量力而行，能丰则丰，实在不能丰则简。所以，“二簋可用享”是在不能丰则简情况下的无奈之举，而不是所要提倡的普世常态。
在人类历史上，迷信就其总体而言是向着两个方向发展的：其一，是沿着理性和高雅的方向发展，表现为由崇拜和迷信超越于自然和社会之外的神秘力量，逐步走向哲学唯心主义和宗教化的意识形态；其二是沿着无知、臆测和低俗的方向发展，表现为由崇拜和迷信超越于自然和社会之外的神秘力量，逐渐衍生出愚昧落后的各种巫术，如占星、跳神、扶占、求雨、招魂、驱鬼等等。算卦就属于这后一种。不管算卦者今天打出怎样“科学”和“现代化”的招牌，都丝毫不能改变其无知、臆测和低俗的本质。如何正确的理解损卦？
如何分析损卦
然而，这两个方向并不是毫不相干地各自发展的，而是相互依存、相互制约的。前者往往为后者提供理论基础和思想原料，譬如哲学上的“宿命论”、“命定论”，宗教学上的“神造万物”、“万物有灵”等等．，就为算卦、算命术提供了重要的理论依据；而后者则往往又为前者提供群众基础，笃信算卦、算命术的人往往都崇尚唯心主义，都有宗教信仰或强烈的宗教信仰倾向。
艮上兑下，卦名称作“山泽损”。“序卦传”说：“缓必有所失，故受之以损。”意思是缓散懈怠一定会有损失，所以在解卦之后接著是损卦。
“损”是减。这一卦，来自泰卦，下卦减少，上卦增加一个阳爻，就成为损卦。
山泽损亦即下损上益，人民的财富减损，君主的财富增益，但重点在于减损；所以称作损卦。与这一卦相对的，是上损下益，仍然是以下为准，称作益卦。减损不能完全视作恶，为治理国家，有时必须使人民所得，受到某种程度的减损，但必须取之于民，用之于民，才能得到人民的信任，被人民接受。使人民减损，应当是不吉利、过失、不能长久持续，进行不会有利；然而，祇要诚信，就会有利，吉祥。
“曷”是何以的意思；“簋”是方形的竹盘。减损应当怎么运用？以祭祀为例，祇要有诚意，两竹盘的祭品，就足以用来祭祀，形式上虽然减损，但虔诚的心意，仍然会被神接受。亦即，当有所减损时，应有诚信，最后会大吉，甚至吝啬，也不会有妨碍。
为解除困难，必然会有损失，这一卦，阐释损人益己的原则。损人益己，必须以诚信为基础，以取之于人，用之于人为目的，才能获得信任与支持。要求过度，而且量力，首先应当考虑不损而益的手段；把握损有余益不足的原则。行动应讲求效率，迅速行动，以使损失减低至最低限度。使增益得到最大的效果。损与益，应依状况，适切运用，应当减损时减损，应当增益时增益，而且柔和、谦虚、中正，才能使人民心悦诚服，全力支持，得以施展抱负。
〖六爻占卜〗
山泽损卦；上艮下兑，中存坤震，雷在地上，复未能发声，则雨泽安能沛然而下，雷震而雨方行，雷既下施，山地之上，物无滋润，枯槁可知，君子得之，则为亏损之象。
损者益也，卦中缺子孙，以艮卦第三爻申金子孙，伏于本卦第三爻丑土之下，丑土是飞神，申金是伏神，金墓在丑，谓之伏神入墓于飞爻也。
此卦上艮下兑，损兑泽之深，益艮山之高，损下益主，剥民奉君之象，损所当，损而有孚，信则无害也。损者减省也，损彼益此，损人欲而有诚，自己大损而惠人之不足也，自损有有本始，无则损而无物，此卦小人吉。
艮宫之卦，此卦乃减省而物有损失之卦，但在今日之人，反很相宜，后来可得到名或利，样样都是最后得宜，详细说时，乃奢损有孚之意，因此是减自己之物，增他人之物之象，所以往往为亲友他人之事，费时刻，损金钱，然而为人施情，决不会白白丢掉，损了自己费用去救助困穷者，后来必有十倍百倍的幸福会报酬，不必想事之良否，大概的事，为他人劳着力，必定有报答，自己的目的，也可达到。
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