（导读）损与益的关系，阐述损益原则与方法。损下的另一前提是损有余，如同“三人行，则损一人”。三人同行，往往主张为二，一是一非，第三人或同是，或同非。从两种意见观之，一人是则一人非，一人是则二人非。于是，唯一主张者因意见不合而离去。损一人，即减去唯一主张之人。
烧香磕头，祈求神灵保佑是如此，算卦也是如此。“衣食住行您甭管，只求暗中保平安！”这是在我们老家一带，人们烧香磕头时流行的一句谚语，意思是说烧香磕头祈求神灵，并不指望它解决衣食住行方面的问题，而是祈求它暗巾保佑平安。仔细揣摩这句话，很有意思，讲出了一个简单而朴素的道理。因为人们衣食住行中的任何难题，解决不解决，是很容易得到生活验证的。而生活的切身体验反反复复、明明白白地告诉人们，“神灵”是解决不了自己衣食住行中的任何难题的。从损卦中能学到什么？
损卦的道理
所以，与其不切实际地强求，还不如干脆主动地放弃，因而才说“衣食住行您甭管！”至于祈求神灵“暗中保平安”，则是无法得到证明的。因为人们过日子，平安的时候居多，而遭遇意外的时候则总不常见嘛！所以，人们这样说，也不过是自我安慰而已。烧香拜神是如此，算卦又何尝不是如此呢？人们自愿出钱算卦，这种举动本身就承载着内心的某种希望和期待，所以，不管算命先生作出怎样的回答或暗示，对于求卦者来说，都是一种心理上的抚慰。
而当遇到阅历深厚，善于察言观色、揣摩对方心理变化趋向的算命先生，所作出的回答或暗示，正好与求卦者的心理欲求相吻合时，求卦者便会感到强烈的心理慰藉和支持，于是心满意足、高高兴兴地自愿掏腰包了。
《易经损卦》曰：“‘己事遄往’，尚合志也。”意思是说：“‘停下正在做的事情赶快前去助人’，处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲，义不容辞，立刻牺牲自己的事业而成人之美，表现出尊贵者心心相印的关系。”
《山泽损》告诉我们，要想取得成功，就要有损己利人的胸怀，义不容辞的勇敢和成人之美的风度。
印度开国之父甘地有一次外出，在火车即将启动的时候，他匆匆地踏上车门，一不小心，脚被车门夹了一下，鞋子掉在了车门外。火车启动后，他毫不犹豫地将另外一只鞋脱了下来，也扔到了车外。有人不解地问他，为什么要把另一只鞋也丢掉。甘地说：“如果一个穷人正好从铁路旁经过，他就可以得到可以使用的一双鞋。
这个故事从一个侧面反映了一代伟人的广阔胸怀：乐于成人之美。成人之美是一种气魄，一种胸襟，一种君子风范。这种风范也就是当今社会经常提到的绅士风度。只有当这种风范成为每个人的自觉追求时，这个世界才会安宁，这个社会才会和谐。孔子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”孔子正是用这种乐善好施、与人为善的亲和力，去感召笼络周围的人，去建立他所追求的人与人之间的理想关系。人与人之间的和谐共处，也正是我们这个时代所致力追求的。
这是一个到处都充满竞争的时代，但我们不能为了竞争而竞争，有些竞争是必须的，有些竞争则是可以避免的，该放手的时候就放手。今天我们成他人之美，明天别人就会成我们之美。我们追求和谐社会，成人之美则是和谐社会里的最美的乐章。
很多人都看过《大长今》这部电视剧，里面有很多成人之美的感人事例，尤其是里面的皇帝中宗。由于中宗心事繁重，忧心忡忡，因此长今时常劝中宗要敞开心扉，将自己内心的苦闷向最信赖的人倾诉。中宗和长今接触频繁，心生爱慕，尤其是当他知道长今就是多年前给他送酒的那个小姑娘时，更是觉得他和长今是天作之合。可是当他知道长今和闵政浩的缘分更深的时候，心中不免产生了一股醋意。
中宗问长今是不是喜欢闵政浩，长今点了点头，于是中宗就陷入了极度的痛苦之中。他明确地告诉长今，他爱她，但不会逼她做不愿意做的事情。第二天，中宗约闵政浩比赛射箭，心中的悲痛使他想要一箭射死闵政浩，但还是忍住了。
中宗犹豫到底要不要封长今为后宫，此时闵政浩求见，告知中宗他曾经打算和长今一起逃离宫廷，但是又回到宫廷来，是因为长今想要发挥她的特长，继续行医。他恳求中宗爱惜长今的才华，不要封长今为后宫，但是要任命长今做中宗的主治医官。中宗终于下定决心，排除一切困难，任命长今为正三品堂上官，下赐“大长今”的称号，闵政浩则被流配到异乡。后来，中宗的病情每况愈下，他秘密下令让内侍府的人将长今送到闵政浩被流配的地方，希望两人远走高飞，避免被朝廷官员追杀，因为他知道自己再也无法保护长今了。
一位高高在上的皇帝，因为宽容和大度，使得长今和闵政浩有情人终成眷属。应该说，作为皇帝要得到一个宫女是再容易不过的事情了，但是中宗知道，是自己的应该争取，不是自己的也不能勉强，这就是中宗的成人之美。
今天成他人之美，明天他人成你之美，不要事事都和别人斤斤计较，不要为了小利锱铢必较，有些东西该放弃的还是要放弃。正如我们经常挂在嘴边的那句古语：“塞翁失马，焉知非福？”
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