亨上帝与养贤人，是把鼎的作用说到极处；“巽而耳目聪明”，是把鼎的品德说到极处。“柔进而上行”，指由巽卦进到离卦，而离为明，能明就通达了；“得中而应乎刚”，指以五爻应二爻。二爻巾实，有实就重大了，所以“元亨”。这就是为什么耳目聪明。二代的圣王都以鼎为至宝，哪里是只取寻常的烹饪作用呢！
以这一卦比拟人事，卦体火在上位，木在下位，中间互金和水。金用来铸鼎，鼎用来盛水，鼎下用木火烧煮而加以烹饪，是古时候遗留下来的用火炊食的方法。这是人事饮食的常道，不可一日缺少。王者用鼎这样贵重的器物来祭享帝，养育贤人，而百姓进行祭祀、款待宾各，也是礼的内容。或者杀牛而奉上祭品，对祖先的感受像霜露一样切肤；或者杀鸡而欢喜地挽留客人，真挚地请对方住到天明：其深厚的情意，都通过鼎的使用来表达。
《玉篇》说，鼎是用来使食物从生到熟的，是一种器物。《说文解字》说，鼎有三个足，两个耳，是调和五味的宝器。可知鼎是调和五味的器具。味的变化从水丌始。把水、木、火三者施于五味，九次煮沸就有九次变化，而以火为纲纪。事情或急或缓，不要失去理法。鼎中的变化，精微纤妙，口不能说，智慧不能比喻，其要点在于调火。只有离卦能体现烹任的功用，只有巽卦能体现火候的运用。
离为火，火的作用凭借木而显著，凭借水而实现。火遇到木就会产生光明，遇到水就会发出声音。光明可以用眼睛看，声音可以用耳朵听。鼎以离象为目，以五爻为耳，以内卦巽为顺，以外卦离为聪明，所以说“巽而耳目聪明”。“柔进而上行，得中而应乎刚”，鼎有这两种品德，所以鼎每一天都使用，却每一天都不同，这样鼎道才得以大亨。人事中凡要弃旧从新的，都应当取法于鼎卦。
以这一卦比拟国家，古时候通过铸鼎来协和上下，上承天命只有有德行的人才能得到它，失去德行的人只能失去它，所以鼎是根据德行而决定去留的，君子必须“正位凝命”，以求保有它。推论到调和五味，鼎的作用在于烹饪；表演《大武》乐舞，贡献成斛的美酒，鼎所体现的尊贵在于祭享上帝；丰盛的佳肴用四个簋来盛，鼎所体现的隆重在于养贤人。而能否保有鼎而不失去，只决定于德行。德行足与鼎相应，天就会接受他的祭享；德行足以养贤人，贤人就会接受它的供养。所以夏桀拥有的鼎到了商汤的手里，商纣拥有的鼎到了周武王的手里，说鼎无灵吗？却好像是有灵的。
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