以这一卦比拟人事，《周易正义》说：若施用于人事，没有不容纳的。能自我卑巽也是人事中的好处，而且没有比善于用巽更好的。卦体上下卦都是巽，显然是巽而又巽的意思。所有作为只是依附于阳刚，而自己不能去建树，成就也就不大，所以说“小亨”。人不能无所往，也不能无所见。所往一定是求利，所见一定是大人，固然是人们所愿意的，但是卦体以一个阴爻为主，以两个阳爻俯就随从，卦象为“重巽”，表明这人秉性柔顺，每一言一语，都必须审慎周详地从容晓谕，即所谓“巽与之言”。
冀顺地与人说话而别人却不快，原因是过于巽顺了，所以巽只有兼具阳刚才好，叫做“刚巽”。这种方法与巽顺并用，委婉而得中，巽顺而端正，这样才能令行禁止，叫做“刚巽乎中正而志行”。说到底，其意志得以实行，其道却不够宏大，这是为什么呢？因为“柔皆顺乎刚，是以小亨”。巽为进退，进即往，风无孔不入，所以“利有攸往”。
《说卦传》说：“齐乎巽，相见乎离。”离象为大人，所以巽卦说“利见大人”。人生涉世，行就有往，用就求见，应该刚柔相济，以中正为标准，《大象》所谓“君子以申命行事”，也不外是这样。
以这一卦比拟国家，巽象运行在天上为风，运行于国家为命令。风是苍天的号令，无所不到，所以上卦为政府，顺应天命而发出命令，而没有拂逆民心处；下卦为人民，顺承朝廷的律令而不敢违背。政府以巽道教令百姓，百姓以巽道事奉政府，上下都巽，所谓“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，属于国家安泰的景象。
天下的事，以阳刚相济就宏大，以阴柔处置就狭隘。本卦以阴为主，才能和力量都弱，拓展的范围微小，谋划疏略，施行微浅而不中不正，即使亨通也很小。《系辞传》说：“巽，德之制也。”又说：“巽以行权。”所说的德，必须是柔克与刚克兼备；所说的权变，必须是立本与权变并行。夏朝的皋陶陈述了九种德行，宽宏大度与小心谨慎、刚正与求实，两两相辅而行。对百姓发号施令，无不运用中庸之道，而四方无不闻风而动，是有由来的。这就是所谓“刚巽乎中正而志行”。
《大象》说“随风，巽”，《说卦传》说：“桡万物者，莫疾乎风。”号令四方的人没有不用命令的，而命令像风一样流行，政教实行的范围就广阔辽远了。前往者用顺前往，求见者以顺求见，六爻以阴柔顺从阳刚，所以多吉；而像上爻那样丧失所有而行巽顺之道，就凶险了。
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