（导读）倘若这种“巽在床下”的状况频频发生，就得重新作出评判了。尤其是那些本来性格刚烈的人，居然也会频频作出极端卑顺的样子，不能不怀疑其真实的用心，怀疑其柔顺的虚假性。而大奸大恶之人的本相，一时之间难以看清，就像当年的安禄山，倘若尚未作乱之时便死掉，谁会怀疑他频频作秀的极端柔顺是假的？
我们且从旅卦开始详细说明它们之间的关系。在旅卦的时候，苍茫的人生旅途，看尽生老病死，发觉人生似乎没什么可依赖，也什么都留不住，所以就会想到很多问题。在“旅”的情境下，尤其很多人是从原来的“丰”变成“旅”，名留不住、利也留不住，小老婆留不住、乱写的书也留不住，最后就会悟到旅卦第五爻的“射雉，一矢亡，终以誉命”。第五爻本来是属于君位的，但旅卦没有君位——《易经》只有旅卦和明夷卦没有君位。巽为风中有什么运势
什么是巽为风
巽为风明夷卦第五爻讲的是箕子，君位挪到第六爻；旅卦第五爻谈的根本就不是一般的君位，因为它讲的是跨越种族、国家的文明遗产。就像现在佛陀、老子、孔子、耶稣是属于全人类的，所以“旅”没有国籍，它是世界性的，超越君位，谈文明的永恒影响。当一个人在“旅”中开始思考生命的终极意义时，他发现要搞清楚生老病死、人生的业力是怎么回事，并不容易，于是他就下“巽”的深造工夫——深思、研究、参照、体验，必然就能自得。“深造自得”是《孟子》的话，想要自得必须深造。
就像现在的出国留学深造，或者读完了学士，还要读硕士、博士，一旦深造自得，就可以左右逢源。巽卦就是深造，不下深入的工夫，不可能有成就。等到深造有得，就可以发表心得，传教于世。那就是兑卦。以佛陀为例子，他经过人生丰、旅二卦的感慨，然后进入巽卦的深入工夫，经历种种艰难困苦，也吸收前人的体悟经验，最后在菩提树下悟道。悟道之后为了帮助更多人脱离苦海，就要弘法。
很多同样面临人生的丰、旅情境义找不到答案、也没有下过巽的深入工夫的人，当然就受到他的吸引，于是就来听法，慢慢地就建立僧团，先由兑卦的小团体互相讨论、互相说法，慢慢就发展为佛陀的教诲，那就叫涣卦。涣卦是超越时空的，从一个突破点往四处扩散，无远弗届。孔子刚开始可能只有一两个学生，到后来有弟子三千。涣卦之后，团体的影响越来越大，就要建立很多制度规范、节制，以免失控，这就是节卦。
任何一个文化系统都有一定的规范、制度，只要制度在，离得再远，都在这个文化圈的影响范围内，这样才能长远。节卦之后就是中孚卦,产生教派之类的信仰系统，如同母鸟教给小鸟，一代一代传下去。学到一些东西后，还得不断地尝试错误、修行改错，这就是小过卦；之后才可以既济渡彼岸，涉大川，得到最后的成功。但是既济之后，还得去除骄慢心，所以依然是未济卦，要周而复始、继续修行。
一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。
从卦象上看，六四以阴爻居于柔位，当位得正，并无过错。而且处于上卦的兑之上，有喜悦之意，所以“悔亡”。六四上承九五，对九五谦恭顺从，又能调和其他人与九五的矛盾，所以是合格的近君大臣。
《象》中这样分析本爻：“田获三品”，有功也。这里指出：“打猎时收获颇丰”，是因为能恪守“顺从”之道，所以才有所建树。
占得此爻者，在单位的地位是近君大臣，即领导的助理之位，一人之下万人之上，应该顺承领导的意思，辅助领导做好事情，同时要调和下面的人与领导的关系。这样与领导配合好，定能做出一番事业来。
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
六十四卦之巽为风卦：事业
正在发展中，应本着勇往直前的精神，战胜一切困难和险阻，奋发向上。万事起头难，开始会受挫折，但在有才德和有力量的人物帮助下，会有理想的结果。
六十四卦之巽为风卦：经商
市场竞争激烈，风险大。商业活动务必小心谨慎，遵守商业道德，以谦逊的态度对待同行和顾客，及至竞争对手，必定可以取得利益。
巽卦
六十四卦之巽为风卦：求名
以谦逊的态度对待一切，但又不可自卑、软弱、做作，更不可虚伪，这样就可以进步很快。
六十四卦之巽为风卦：外出
一帆风顺，十分顺利，但仍得注意安全，防止发生意外事故。
六十四卦之巽为风卦：婚恋
不可抱轻率的态度，而应慎重，相互尊重。
六十四卦之巽为风卦：决策
头脑聪明、灵活，性格开朗，以谦虚的态度处世，会受到各个方面的欢迎，也会得到上级的重视。谦虚不可过度，应以刚健中正为前提，决不可表现为懦弱和虚伪。否则，不利于自身的成长。
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