六三：不节若，囊嗟若，无咎。《象传》日：不节之嗟，又谁咎也。
[经传释义]
三爻居兑的上位，爻画开口，象征漏泽，是不节之象。到兑泽的第三爻，坎水已经盈满，一时任意舀取而不知节省，到后来将无以为继，不免叹息悔恨，所以说“不节若，则嗟若”。这是乐极生悲之象，咎由白取，怨不得别人，所以说“无咎”。《象传》说“又谁咎”，指应当节制而不节制，“不节”在自己，“嗟若”也在自己，又将归咎于谁呢？
[一辞多断]
O问时运：壮年不自我检束，年龄大了以后白白地悲伤，又能怨谁呢?O问征战：当时不谋划，后悔也来不及了。O问经商：获利的时候骄奢无度，一旦损失就哀叹，咎由自取罢了。O问婚姻：有先喜后悲之象。O问功名：随得随失。O问家宅：六三以阴爻居阳位，位置不当，必定先富后贫。O问疾病：病由不节饮食所致，幸而没有大害。O问失物：付之一叹就是了，不必埋怨别人。O问胎孕：生女孩。
[活断实例]
◎明治二十年十一月，旧大垣藩主户田氏共伯任澳大利亚全权公使，带着眷属赴任，临去横滨前，屈驾来到我家。这时送行者不下数十人，共伯说：“请占海上航行是否平安。”筮得节卦，变为需卦。
断卦说：三爻居内外卦之交，正符合您出外远行的事。坎为水，兑为泽，有大海之象。三爻变阳则全卦为需，需卦《彖传》说“险在前”，可知这次出行必须防止有险难。节卦倒过来就是涣卦，涣之象为“风行水上”，可知一定有风；兑为正西，坎为正北，可知风一定从西面吹来，又转向北方。爻辞说“不节若，则嗟若”，指如果不秉持节杖而出行，必定导致嗟叹。现在您秉承天皇的命令而出使，节杖和斧钺都在身上，一定能使海神顺服，众神呵护，即使遇到风险也一定无害。需卦爻辞又说“利涉大川，往有功也”，是可以为您祝贺的。 当时送行的人，如旧藩臣井田五藏、青森县县长菱田文藏、大审院判事鸟居断三、神道教正鸿雪爪都在座。倾听之后，有人说：“按照这样的断语，海上的风波像亲眼见到了一样，未来的事就都能预知了。”疑心我是在臆断，未必可信。只有鸿雪爪君说：“高岛君的易筮一向被称为人神，多有为人们所不理解的。”我说：“几乎可以说是如回响一样确切。”众人唯唯称是，不再说话。
这以后四年，户田伯回朝，告诉我当时海上的困难，完全和易断一样。
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