但是乱极就会思治，治极就会恩乱，天道的运行由剥而复，复了又剥，卦象已经显示它的机缄了。下卦离而互坎，上卦坎而互离，就是这种反复之象。以阴爻乘阳爻，开始象征治世，而最终却止息不前，这是由盛转衰的征兆，所以《彖传》说“终止则乱”。由此可知，按照造化的数理，是不能长治久安的，永远既济的局面不是人力所能勉强企及的。
另外，按《河图》数推论，初爻刚，二爻柔，三爻刚，叫爻柔，五爻刚，六爻柔，与天一、地二、天三、地四、天五、地六的数刚好吻合，但是到六而止，这也是天地无全数的缘故。所以未济局面的到来是自然的法象，所以众人因为既济而喜悦，圣人却因为既济而忧虑。为什么？因为没能大治的局面容易治理，达到大治的局面难以保持。
六爻孜孜以求既济的保持，而各有次序：初爻象征既济的开始，力求克济；二爻象征到了克济的中途，而不失其克济；-爻涉河渡险，表现了克济的艰难；四爻处于既济的时运，恐惧它既济而复失；五爻受用既济的福祉，好在既济而合乎时宜；上六值既济的极位，忧虑既济局面的不可长保。所有的卦到终位都已经穷尽，既济终结之后就是未济卦，说明六十四卦穷尽于未济。既济变为未济，哪里只是既济的穷尽呢？这样看来，既济卦的“初吉”难道可以仗恃吗？《象传》日：水在火上，既济，君子以思患而豫防之。
水是向下流润，火性向上燃烧，水在火上，火在水下，二者相资为用，才能成就既济的功用。君子玩味这一卦象，而凛凛然知道畏惧，不但不以既济局面为可恃，而且以既济局面为危惧。坎险在外卦，是防患之象；离明在内卦，是预思之象。祸患往往产生在不测当中，危害就伏藏在已经安泰之后，预先加以防范，就可以保持“初吉”并平定“终乱”了，所以说“君子以思患而豫防之”。
[一辞多断]
O问时运：运途达到全盛以后必然衰落，必须防止后患。O问经商：目前货物既得到了时宜，又得到了高价，应当满足，必须为以后留有余地。O问功名：居高位必须思虑危险，这样才能防止最终的混乱。O问征战：大难大险已经平定，作战得胜，建立了功勋，还应该着手保持理想的终结，而不要留下后患。O问家宅：大厦已经建成，差不多已经完美了，应该谋求长远。O问婚姻：有百年好合的征兆。O问疾病：大病已经痊愈，还应该自己保养。O问讼事：不要再涉及讼事。O问胎孕：春夏二季生女，秋冬二季生男。
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