以这一卦比拟人事,所谓归妹,就是使女子有夫家,使男子有妻室,这是人事的终始。天地通过阴阳相交来化生万物,夫妇也是一对阴阳。但女子的出嫁依照礼节而应聘,因应时宜而出嫁,像渐卦那样“止而动”,所以“女归吉”;反过来,女子爱悦而男子行动,则属于私自相从。不等待父母的命令,媒妁的介绍,因为爱悦而行动,怎么能说是正当的出嫁呢?卦中以阳爻居阴位,“位不当”,故凶;一个阴爻据于两个阳爻之上,属于“柔乘刚”,所以“无攸利”。《彖传》的一一垂诫,是为了深深地警戒那种因为美色而提升,因为爱悦而选拔,以至妖艳的妻妾煽惑得家庭纷乱的现象。妇人的德行一乖违,家道就会亏歉,这就是人事的变故。母鸡报晓,其祸患是说不完的。
以这一卦比拟国家,妇人的从夫正如臣下的从君。夫妇君臣本来是人伦的大节,也就是“天地之大义”。通过取悦于人而得到官位的大臣,以谄媚为本职,发展到极致,必将在官帏中结成朋党,联合阉党,形成声势,并且在奸佞和谗媚当中寓以箝制的作用,一旦大权在握,就几乎要藐视君王,不愿意有君位存在,最后是凶祸来临,势力失败,自身死亡。这就是女子和小人自古被说成难养的原因,圣人所痛切地垂诫的。归妹卦爻辞,首先揭出“征凶,无攸利”五个字,就是这个旨意。
《彖传》又进一步说“说以动,所归妹也”,这是说归妹本是人伦的常事,但“说以动”则属于归妹的变异,“征凶”和“无攸利”都是从“说以动”导致的。天下因为爱悦而行动的事没有能正当的,女子与小人的凶险是一样的,有国家的人对此最应该凛然戒惧。
通观全卦,归妹指少女,少女无知,所以称妹。以情欲互相感应,见到可爱悦的对象就昏蒙起来,不能依礼行动,这就是归妹。姐姐还没有出嫁妹妹就先嫁了,搞乱了次序;身为陪嫁者却想要夺取嫡妻的地位,僭越了本分。妇人的德行成了这个样子,凶险没有比这更大的了,还有什么利呢?
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