（导读） 由“反归于娣”展开去，得到一个普遍的启示：倘若一个人的才德不足以承担重任，就应该自安本分，位其所位，实其所实，不作非分之想；否则，难免露出不堪重负的本相，遭人鄙视，落得一个自取其辱的结果。
现在讲到卜卦的方法，在中国的《易经》传统，占卜是它主要的路。《易经》在古代就是为了占卜用的，到孔子以后，才把《易经》用到人文文化方面。《易经》画的八卦，原始当然是为了卜卦用的，为什么人类要卜卦？这不只是中国有占卜，世界各民族都有占卜，当然各民族所用的方法不同，但是都没有我们中国的高明。这中间牵涉到一个哲学问题，即是人类的智慧。归妹卦中有什么智慧
如何分析雷泽归妹
无论过去、现在、未来的人，都有许多无法知道的事情。譬如明天怎样？我明天怎样？这些问题，谁也没有把握作答案，连后一秒钟如何也不可卜，而人们要知道，于是产生了占卜这些东西。中国有了《易经》的卜卦以后，几千年来，产生了好几个派别，这一点我可以提出来告诉大家。古人研究《易经》，多被易学困住了，不知《易》没有一定的法则。有些人懂了《易》后，自己另外又创出法则来，如汉朝有名的京焦易。
京焦易是两个人的名字，京是指京房，焦是指焦延寿，即焦赣。京房是他的学生，焦赣著《易林》，又名《焦氏易》。其中把八八六十四卦，演变的卦都解释出来，所用的卦辞，统统不用《周易》，自己另外创造一套，他是把《易经》研究通了，法则通了以后，不一定照原来的东西，等于每个庙的签诗，有关帝签、观音签、济颠和尚签……各有各的签诗，都不相同。所以焦赣的《易》，卜卦的解释方法，和《周易》不一样，可以说是一个革命。
因为他懂了，他的智慧够了，所以才能产生出来他的一套卜法。焦赣传易给京房，京房在东汉的时候，言无不中，皇帝有什么事情都去问他，但焦赣说，京房把我的易学学通了，可是将来也必死于易学，结果京房果然被杀头而死的。
雷泽归妹智慧：当你要归隐了怎么办
这是一个沉重的话题。归隐，和归去、隐没、消失等等有牵连。但按照《易经》的意思，这又是无法避免的。有来必有去，有得必有失，有明必有暗，有生必有死……归隐，同时是一个自然的话题。
雁来了，雁又去了，这是归；
花开了，花又落了，这是归；
人来了，人又走了，也是归。
剪不断的烟雨蒙蒙，数不清的花蕾粉红；绿树掩隐林中小径，雀鸟快活是林中的精灵。但当靑果代替花蕾的时候，春天已经悄然离去……春天不知怅然，怅然的是留恋春天的人。当累累的葡萄呈现莹莹的淡紫，当串串的荔枝映红了晚霞，夏天巳经完成使命，在人们品尝甜美的时候消失……夏天没有遗憾，遗憾的是瞭望萧瑟的人。
当光滑的额头不再光滑，修起了岁月的沟壑；
当浓密的黑发不冉浓密，还未聪明供已经绝顶；
靑春就已经归隐了……
这，就是人生。《易经》说的“归”，则有婚嫁的意思。嫁，也是归，一种人生的归宿。天地不交合，就不会有万物；男女不婚嫁，就不能传宗接代。嫁，是天经地义。在古代，女人的婚嫁被看成是最大的“归去”，所以有许多的讲究。比如，女人的主动，就违反了夫唱妻随的原则，被认为不正，以致凶险。不像现在的女人，在山坡上髙喊：爱你爱到天荒地老，要啃就啃你一口。
春秋吋代，还流行正夫人的妹妹以介妇的名义从姐姐嫁去为妾的风俗。说介妇的身份低下，不像正夫人，似只要坚守本分，也不会有灾难。想嫁的人，往往嫁不出去；不急于嫁人的，往往就宥许多人登门说亲。这个亊例想说明的是，轻佻，不是归隐的路。表面的华耐，并非内在的圆满。身分高贵，品行高尚，而衣着朴素，则有圆月的光辉。
如果是女人，如果想嫁人，品德永远比打扮重要。这是古人所说的“归”的要义。前进到了尽头，就要返回了。山登上了顶巅，就要下来了。人到了老年，就要离开工作退休了。有才华的人出现，你主动让位了。这都是归隐！归隐既是无奈，也是美德；更是一种自然而然的事。
有一个著名的公报说：尽管我们国家的制度相同，但我们的H的地足相同的。我们都是要把我们的国家与人民带到一个富裕与文明的未来。这叫殊途同归。当你要归隐的时候，你要高歌。歌唱自然而然，歌唱目光悠长。既然，一切事物和人，都要回到应该回到的地方一归隐，那我们何不目光放远，事先筹谋？
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