（导读）《论语》开篇两句话：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎”（按：“说”通“悦”），引出了“悦”与“乐”的区别。反复自习，悟有心得，心中充满高兴；这种高兴，尚未发予言表，故称之为“悦”。同道中的朋友从远方来，聚集交流切磋，高兴之状，不知手之舞之、足之蹈之；此时高兴，溢于言表，故称之为“乐”。以此可知，“悦”与“乐”的区别，在于是否发于言表。
兑卦的经文十分精简，卦爻辞总字数是六十四卦中最少的。兑卦卦辞只有“亨利贞”三个字。六十四卦中，卦辞最精简的只有两个字，一是大有卦的“元亨”，一是大壮卦的“利贞”；还有一个卦大概是因为传抄错误而有些异议，那就是鼎卦。鼎卦卦辞有三个字——“元古亨”，明显多了一个“吉”字，而且多得有点怪。如果以传解经，鼎卦《彖传》就看不到“吉”字，用古典的术语来讲，这个字就是衍文。兑为泽是什么样的卦
什么是兑为泽卦
再者，火风鼎跟火天大有的结构非常类似，只差初爻的爻变；那么，大有卦卦辞是“元亨”，鼎卦卦辞如果是“元吉亨”就不太合理了。这么一来，卦辞只有三个字的，只剩兑卦了。 但真正表现兑卦经文之精简的还不是卦辞，而是爻辞。爻辞总共才二十六个字，还没有爻辞最长的睽卦上爻多。睽卦第六爻的爻辞有二十七个字，是《易经》最长的一个爻。
睽卦上爻因为极度缺乏安全感，疑神疑鬼，出现类似于精神病患所看到的幻象，把人际关系搞到坏透了。按理说，兑卦是感情的直接流露，应该是很多嘴、说个不停的，可是兑卦卦辞只有三个字，六个爻的爻辞也只有二十六个字，这就有其深刻的意义了。也就是说，虽然你有个嘴巴可以说，也有很多感触，但还是要谨言慎行，非说不可时．还是精简为要，不要啰嗦。
《兑为泽》象征喜悦：亨通畅达，利于坚守中正之道。《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。《象辞》说：《兑卦》的卦象是兑（泽）下兑（泽）上，为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦；君子应当效法这一精神，乐于同志同道合的朋友一道研讨学业，讲习道义，这是人生最大的乐趣。
初九，能以平和喜悦的态度待人，获得吉祥。《象》曰：“和兑之吉，行未疑也。《象辞》说：用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是因为行为诚信端正，不被人猜疑。
九二，心中诚信与人和悦，故而得到吉祥；悔恨可以消失。《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。《象辞》说：“心中诚信与人和悦，故而得到吉祥”，说明心志诚信、笃实，能获得好的结果。
六三，前来寻求欣悦，有凶险。《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。《象辞》说：“前来导求欣悦，有凶险”，是因为居位不中不正的缘故。
九四，刚居柔位，对喜悦能保持一定的警惕，有所思量，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。《象》曰：“九四之喜，有庆也。《象辞》说：《兑卦》的第四爻位（九四）能拒绝诱惑，毅然守正，因此出现好的兆头，值得庆贺。
九五，诚心相信小人的巧言令色，必有危险。《象》曰：“孚于剥”，位正当也！《象辞》说：“诚心相信小人的巧言令色必有危险”，只可惜它所居的正当之位了。
上六，引诱别人一同欢悦。《象》曰：上六“引兑”，未光也。《象辞》说：《兑卦》的第六爻位（上六）“引诱别人一同欢悦”，不是光明正大的品行，而是偏离正德，这种所谓的欢悦将导致凶险。
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