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泽卦中有什么故事学习

  • 2014-12-17
  • 88虎
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         (导读)正如《易传·彖辞》所云:“说(悦)以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。”民忘其劳,则统治者的心情也会愉悦;民忘其死,打了胜仗,则将军的心情自然也愉悦,这就是“相益”的效果。但是,这种使人愉悦的行为,必须出于真诚,不能是装模作样欺骗民众欺骗士兵,更不能是为了谋取个人私利或罪恶目的。

         其次是“设卦以尽情伪”。象有时候很难组织化、系统化,我心中有个意念、意象,而我做了某种表达,它就过去了;等到明天我可能会另起炉灶,又有一个表达的象,可是这个象跟昨天的象之间不见得会产生关系。《易经》了不起的地方就在于把这些象系统化,透过设一个卦,经历始壮究、始壮究,由内而外、由下而上,由基层到高层的历练,成为有机的组织;泽卦中有什么故事学习

泽卦可以怎么学

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         有因果,又互相呼应。自然界没有卦这种东西,但他可以设卦“尽情伪”,把真心假意统统用卦显现。卦是一个有机的结构,不能乱来,初爻跟另外五个爻是绝对有关系的,不像我们今天这个意、明天那个意,零零碎碎、全无组织。    设卦源于立象,先有象再有卦,形成符号的象征系统,然后再加上文辞,这就是第三个阶段“系辞焉以尽其言”。

         这时候再尽言,因为前面有立象、设卦,言就可靠多了。《易经》的经文虽然只有四千来字,但因为有卦,卦前面还有象,有阴阳爻的千变万化,我们就可以从这里“变而通之以尽利”,从日常的“庸言之信,庸行之谨”表现出来的小事、大事,创造高效率的成果,“鼓之舞之以尽神”;不只是个人的事情,也涉及群众整体,最后都可以“尽神”,达到最高境界。

         兑为泽,阐释和悦的原则。使人喜悦,自己也喜悦,可促使人际关系和谐,使人民喜悦,就能诚心诚意服从领导。不辞辛劳,不畏牺牲。这是顺天应人的道理,但动机必须纯正,应以正当有利,使人喜悦,而非不分是非。与人和悦,首先应当明辨是非,光明正大,而非阿谀谄媚。应当内刚外柔,坚持原则,和而不同。必须以诚信为本,动机纯正,手段正当。而且不可乡愿,应当断然排除邪恶。更应当警惕小人不择手段、取悦于人的可怕,防止刚正被邪恶包围,必须意志坚定,不可坠入小人的陷阱。

[兑卦例解]
千万不要专听好话

         虽然听到好话,人的心里会“兑”,但有点野外生活经验的人都知道,越是鲜艳的蘑菇越是有毒,玫瑰花虽然艳丽绝伦,却是浑身带刺。因此,仔细辨别那些“好话”的本质,是非常有必要的,否则,就有可能在“舒适”中掉进陷阱。春秋时期宋康王偏听好话而致失国的教训,至今给人以警示。

         齐国派大军进攻宋国。消息传到了狂妄自大的宋康王那里,他不大相信,便派人去侦察齐军到了什么地方。不久,派去的人回来说:“齐军己经越过了边境,全国上下,人心浮动。”左右近臣都对宋康王说:“这完全是俗话所说的‘肉自己生出蛆虫’啊!凭着宋国的强大和齐军的虚弱,怎么能这样呢?”于是宋康王大怒,把派去侦察的人杀掉了。接着又派人去察看。第二个人的回报仍然和前一个人一样,宋康王又大怒,马上又把他给杀了。这样一连杀了三个人,之后又派第四个人接着侦察。

         当时,齐军己经要逼近宋国的国都,国人确实己经感到恐慌了。这个侦察兵在路上正好碰到了他的哥哥。他哥哥见他匆匆往前去,便问:“国家己经十分危险了,你这是要到哪里去呢?”弟弟回答道:“我是去替宋王侦察齐军的动向。没想到齐军己经离国都这么近了,国人己经这么恐慌。我现在担心的是,先前有三个侦察齐军动静的人,都是因为回报齐军己经逼近而被屈杀了。如今我回报真情是死,不回报真情也是死。这该怎么办呢?”

         哥哥想了想,说:“如果回报真情,你就会比国破后被杀和逃亡的人先遭受灾难。我看不如说点好听的吧!”于是侦察兵回报宋康王说:“根本没有看到齐军的影子,国人们也十分安定。”宋康王听了十分高兴,左右近臣都说:“看来那三个人没有误杀。”于是宋康王重赏了这个侦察兵。齐军一路长驱直入,攻破了宋国的国都。宋康王这才醒悟过来,急忙登上车,飞快地逃命去了。可见,好话虽然好听,但不符合事实的好话对国家危害非常之大。

         现代社会也是这样,别人向你说的好话,你要仔细辨别。如果是真心的赞誉,我们要表示感谢;对于那些另有图谋的好话,我们要保持警惕;尤其是你如果身为领导的话,就更须小心,不要被别有用心之人“拍”晕。一旦这样,就不再是“兑”卦所说的和悦景象了,而是被人“忽悠”进了陷阱。

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