震为长子，足以主持重器。出的是君王，指君土出游，长子得以守护宗庙社稷，作为祭祀的主持者。祭祀以敬为主，长子肃然而从容地在宗庙中祭祀，即使事情猝然发生变化，也不会失去奉持匕鬯的诚敬。这些都是处震卦之道，釜人也只是效法天罢了。
以这一一卦比拟人事，《玉藻》说：有疾风、迅雷和大雨，则必定改变容色，即使在夜里也一定要起身。君子“恐惧修省”，没有什么时候不恭敬，而遇到事变的时候尤其恭谨。小人则在平居时很放逸，本来没有“虩虩”“震惊”的意思；一旦雷霆震怒，就会悚然畏惧而无法白持，甚至有一震而丧命的，又怎么能期望他们以恐惧导致福祉呢？震虽然属于天道的变异，但实际上却是由人事招致的。天没有对圣人更宽容，也没有对常人更严厉。震动到来而能敬，震动退去才能不改常度．所以“哑哑”之乐也是从“虩虩”而来。在遇到变异的时候可以求福的“虩虩”，可以作为日常生活中的法则。
地力．有远近，恭敬却没有先后，所以说“惊远而惧迩”。震即动，有 动必然有静；震为起，有起必然有伏，这是人事动作起居的要旨。人事没 有比恭敬神明和感格祖考更重大的，捧鬯举匕，一一以诚心贡献而不敢有 一点失误。时运发生了变故而心里却很静定，事情值得畏惧而精神却很安 和，倘若不是心中诚敬，怎么能做到呢？
以这一卦比拟国家，“帝出乎震”，震卦是乾父的长子，足以代替君父 而宣示威严，赐予福祉。天震为雷，帝震为怒，即《洪范》所谓“帝乃 震。。过去周武王一怒而安定了天下，就体现了震亨的义理。震为威严， 也为仁爱，因为上天雷霆奋发，雨泽就会随后到来。一时群阴无不摄服' 万物舒畅地生长，震慑于其神威的人魂飞魄散，得到其恩惠的人幸福和 乐，“虩虩”“哑哑”之象，就是这样造成的。圣王体会乾元而出山治理天 下，能令百姓畏惧他的威严，也能令他们感怀他的恩德。诸侯的封地为百 里，而威德却从百里达到四海，所谓“近者悦，远者来”，是不限于地 点的。
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