（导读）按一般常情，自己的财物一旦被人抢夺，本能驱使必然会去争抢夺回。正如宋代的朱熹在给学生讲学时举例说，做学问要有一股”追赶必得”的“追亡”精神。但是，早在兰千多年前的周文王却主张“勿逐”。在大的危难突然降临时，应该审时度势，不可做无谓的抗争。
佛家无门有一句语录：世界这般广阔，为什么僧人只披袈裟，听钟声？雷卦中的启示有什么?
什么是震为雷
一般的僧人认为，能够执于声色，闻到钟声就能悟道，见到黄色就可以明心，知道自己是出家之人，要做出家之事，就认为了不起。是为专心致志了。无门大师却认为，能够做到以上的地步，在佛门当中只算小儿科，初级阶段。
你能够执于声色，为外境所转，说明你作为修禅人境界不髙，只知糊糊涂涂过日子。你能够闻声悟道，见色明心，只是寻常事，不足为道。为什么这样说呢？无门大师没有进一步解释。但我想，这是有道理的。如果你闻不到钟声，见不到袈裟呢？你就悟不了道，明不了心。那么你这个和尚也太不是和尚了。佛家不是常说，佛在我心吗？有钟声无钟声，有袈裟无袈裟，佛都应当在你的心中才对。
所以无门大师说，能骑声盖色才是高僧。在声色，又能超声色。即从声色悟道，却乂不滞于一声一色对任何声色都能头头上明，着着上妙，都能悟道得大自在。用耳去听，由耳遂声，还是执着于外境。要用眼去听，能够打破原来声色的执着，才是圆融无碍的境界。
这就是佛家入静的要求，一般人做不到用眼去听声音，但声色之中无声色总可以做得到。按照《易经》的理论，动是世界的阳面，静是世界的阴面。阳面，是看世界的；阴面，是想世界的。动，是世界的亨通。但静，才是世界的推动。所以，人在行动的时候，往往会被认为很有力量，其实人在思想的时候，最有力量。
静不下来，是对諍的意义认识不足。处变不惊，你才能静下来。孔子说：迅雷烈风，必然使人变色。世界震动，许多人必然恐惧，如果因恐惧而戒备，以后就会幸福。《易经》说，当灾难来临，恐惧万分，但过后就忘记，谈笑自若，不知膂惕，这样没有好处，将来要吃大亏。只有平时戒备的人，在突然遭到震惊时，才不至于不知所措。你要静得下来，要对周围发生的一切，有足够的思想准备，要知道发生的一切对你没存影响。即使有影响，你也有能力应付。这样，你才能静得下来。记取了教训，你才能静得下来。
过去发生的事情，曾经使你夜不能寐，惊恐万状，但你巳经有了经验，再次发生这样的事情，你就能安静如初。你经历了打击，经历了磨难，经历了別人的整治，以后你重新面对这一切的吋候，你内心也会平静如水。毛泽东说过，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。这就是静的最髙境界。没有静思，一股劲地动，不会有什么好结果。
毛泽东说，流水不腐，户枢不珿。但户枢如果像风扇叶一样频繁地活动，那就不是门了，已经成了风扇。“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。”然而，风雷吓跑虎狼，却震撼了身边的唐山。洪流冲不掉污泥，却淹没了一代功臣……太动，为太过太过必有灾。
江河奔腾，虽然能够百川汇海；然而，每一条江河都宣泄无度，就会泛滥成灾。
民情沸腾，虽然能够百业兴旺；然而，每一个人都狂热无度，就会歇斯底里。
群芳尽绽，虽然能够春光娇娆；然而，每一朵花都争奇斗艳，繁荣的背后已经隐藏着衰败。
进而不急，动而不躁，张而不露，才是动的极致；也是静的基础。
静能生美。静能出思。
静是万动之源。
你为什么不先静下来呢?
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