（导读）夬，本为拉弓时戴在大拇指上的护套，弦由此将箭弹离，故延伸义为“决断”。《夹》中五阳一阴，表达了众阳与居于上位之一阴决断，即处于不同地位的君子，应该如何与居于高位的奸佞决断。
《周易》之《易经》部分，是由周文王及其次子周公旦等，在继承《连山易》和《归藏易》的基础上加工、创作的。内容主要是记载用于占筮的八卦、六十四卦、三百八十四爻及其卦爻辞。这是人们将《周易》视为占筮之作的生要依据。其实，在《易经》的卦、爻辞中，不仅真实而广泛地记录了西周社会各方面的情况，因而具有丰富的史料价值和思想价值，而且还记述了以周文王和周公父子等为代表的圣贤先哲“究天人之际”，对于天、地、人三者关系，及宇宙和人世法则的探讨。夬卦是什么样的卦？
如何理解夬卦
因此，当把它视为“占筮之作”时，万万不可无视、忽略这一点，即在占筮的形式下所蕴涵的丰富而深刻的人文价值，一定要认识到《易经》所含有的卜筮的内容和形式，都是由当时的社会政治思想氛围所决定的。
另外，说《易经》基本成型于殷周之际，也并不意味着否认其在此后的岁月中没有增饰和修订。从《易经》卦、爻辞中所记载的某些出自文王、周公之后的事迹，足可看出这一点。但综合各方面的资料看，《易经》早在孔子之前就有多种诠释本。这些自然都成为“孔子治《易》”的参考察材。不管《易经》在内容和形式上与其他五种典籍有怎样的不同，既然统统经过孔子整理过，便决定了《易经》与其他五种典籍，在思想观点上的某些契合、相似之处。
泽天夬这一卦所记，正是梦中所见的生活琐事，并且确有梦的特点：事与事之间没有逻辑联系，思路有很大的跳跃性，一会是婚姻，一会是出行，一会是瘦猪，一会是厨房中的鱼，一会是臀部受伤，一会是地瓜掉下，一会是与野兽搏斗，显得稀奇古怪，纷纸杂陈。
这些梦象本身是偶然出现的，同储存于脑中的记忆表象有关。古人不理解这一点，以为是神秘的征兆；而后世的说《易》者，却一本正经地要从中去发掘深意，未免荒唐可笑，正如缘木求鱼，完全找错了地方。
在周代，算得上顶顶重要的事的，只有战争和祭祀，因而受到极度重视。除此之外，其它一切事，饮食男女，婚丧嫁娶，种田经商，生老病死，冬去春来等等，都在小事之列。隆重的仪式，繁琐的规程，艺术的装点，虔诚的态度，深遂的智慧，统统都奉献给了祭扫和战争，“小事”是不配享用的。
看来，古人过日子很难有安定团结的时候，随时都可能受到外敌入侵，随时都会有伤亡疾病的威胁，因而提心吊胆，小心翼翼，不敢有丝毫松懈。居家度日是如此，外出经商是如此，寻欢作乐也是如此。一句话，任何时候都要有备无患。
存在着不安定的因素，便会产生忧患意识；有了忧患意识，才会设法寻求各种防范措施。这一卦所讲，不是防天灾，而是防人祸；不是防自己人，而是防外族。这种忧患意识，在中国历史上从来没有中断过，并且早已深入到了整个民族的深层意识之中。
有了这种忧患意识，不断学会保护自己，才经得起种种磨难。正像犹太民族一样，三千年流离失所，在胆战心惊的恐惧心理笼罩下度日，却没有一刻忘记过为重新建立家园而奋斗，最后终于如愿以偿。历史上的中华民族曾经强大过，又何以在近代落伍了？这里面有太多的话可说，怎能是一个忧患意识所能解答。
尽管如此，忧患意识的确是焦点所在，其根源，可以追溯到我们远古的祖先们那里。
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