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夬卦讲了什么东西

  • 2014-12-11
  • 88虎
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        (导读)九五之尊必须痛下大义灭亲的决心,才有可能将笕陆斩草除根,永绝后患。“中行,无咎。”九五之尊禀中正之心,行中正之道,清除高位奸佞之事才有可能不出差错。清除高位奸佞的难度,由此可见。王弼却认为“以至尊而敌至贱,虽其克胜,未足多也。处中而行,足以免咎而已,未足光也。”似乎谙于世故。

        不能一提“看相”,就不加分析地一概给扣上迷信的帽子。当然,由于受社会历史条件和科技文化发展水平的局限,不管是《黄帝内经》也好,还是历代人们所作的调查统计概率也好,或历代中医的“望诊”也好,总还是有缺陷和糟粕的。夬卦讲了什么东西?

夬卦中的道理

夬卦中的道理

        人类科学文化是不断发展着的“流”,而每个人、每代人所能做的不过是这个“流”中的一“滴”。“滴”是有限的,而“流”则是无限的。没有“滴”固然没有“流”,但有限的“滴”与无限的“流”相比,永远具有不可避免的局限性。即使最亮丽的“滴”,也不过是滔滔洪流中的一朵小小的浪花而已。

        我们可以这样概括一下:同任何人类思想文化的成果一样,八卦预测无论从其源或从其流来说,都是历史的产物,故不可避免地带有时代的烙印:既反映着一定时代思想文化之精华,又积淀着一定时代思想文化之糟粕。因此,无论夸大哪一方面,都失之于客观、全面。

        就是说,在八卦预测中既有精华、科学的因素,又有糟粕、迷信的成分。这西个方面同时并存,相互制约,并在人们的实际应用过程中,呈现出错综复杂的情形。正因为如此,所以,我们不能笼统地、不加分析地轻易断定,这两个方面中究竟哪一个方面占据主导的地位,而必须针对某一确定的对象,缜密地加以分析、比较,才能确定。

        泽天夬:扬于王庭,孚号。有厉,告自邑。不利即戎,利有攸往。

        彖曰:夬:决也,刚决柔也。健而说(悦),决而和。扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉,其危乃光也。告自邑不利即戎,所尚乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。

        象曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。

        本卦阳爻有五,象征君子势盛。“上六”阴爻阴位,象征小人奸巧位居众君子之上,然毕竟势单,很快便将为盛阳所清除掉。君子、小人,水火不容,必须果断决裂,因而卦名《夬》即取“决断”之义。夬:拉弓时戴在大拇指上的护套,弦由此弹离。

        这一卦阳盛,象征君子势力强大,仅有少数的小人,有待驱除。不过,小人诡计多端,仍然会有危险,不可掉以轻心。所以,首先应当告知自己领地的人。先获得支持,不可立即动用武力,这样进行才会有利。亦即,本身应先有万全准备,然后才可以发动攻

        “次且”即趑趄,徘徊不能前进的意思。“九四”阳爻阴位,又不在中位,象征心中迟疑,坐立不安,以致进进退退,迟滞不前。又,上卦“兑”是羊,牵羊的要诀,是跟在后面,让羊自由自在地走,如果在前面拖拉,羊就不会前进。所以,要像牵羊一般,不可争先,跟随其他的阳爻前进,才不会发生后悔的后果。不过,在决心决断小人的时刻,无论如何容易冲动,虽然听到这样的忠告,恐怕也不会相信。

        与“上六”的小人接近,态度暧昧就像苋陆一般潮湿。但“九五”阳爻阳位,在上卦中央的君位,刚毅中正,有将“上六”决断的决心;又不失中庸之道,不会冲动偏激,所以不会有灾难。

        “象传”进一步的解释:“九五”接近“上六”的小人,最理想的手段,是以感化的方式,使其改过迁善。以力量将其决断,虽然没有违背中庸的原则,但毕竟没有将中庸的道理光大。

        本卦阐述了清除邪恶小人的原则。小人阴险奸巧,诡计多端,在清除邪恶小人时不能不小心谨慎,戒骄戒躁,应先谋而后动,刚柔相济。对付阴险小人,不妨悄然进行,不露声色,让其无法察觉而不作防备,这样再加上己方已做好充分准备,必然一举成功。而这也正是除恶行动所必须的,否则一旦不成功就会反被其所害。所以清除小人不可过激,宁可延期,也不可没有把握地轻易行动。

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