《彖传》日：屯：刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。水雷屯之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
乾卦纯阳，坤卦纯阴。坤的内卦初九、外卦九五两个刚爻，与六四柔爻开始相交。内卦的震雷要奋然出现于地上，而外卦的坎水阻遏它，造成了屯难艰险的形势，故说“刚柔始交而难生”。<说卦传》所谓“震一索而得男”，即始交之象。震为动，坎为险陷，震凭着阳动的性情，动于坎阴的下面，却没能出现在地上，故说“动乎险中”。但虽然在险难中，只要持守贞正而不滥，以后自有大亨的结果，所以说“大亨贞”。
震雷是阳气的振动，坎雨是阴泽的普施，所以说“雷雨之动满盈”。初九是震的主爻，九五是坎的主爻，故告诫它们不要相互为敌为害，而要效仿雷雨的作用而相亲相助。 阴阳开始相交，故说“天造草昧”。 《说卦传》说震为萑苇，这是“草”字的出处；坎为月，表示天还没有明，这是“昧”字的出处。在这样的时运，六四作为宰相，礼遇初九这个臣僚，与他互相辅助而共济时艰，故说“宜建侯”。这刚刚开始创业的日月不像升平守成的时候，怎么可以优游逸乐呢？故说“不宁”。
在天地创始，阴阳开始交接的时候，因为精气相交媾而产生了众多的事物。震为萑苇，生长在互体中的坤地上，以巩固地盘；继而胎卵得以孵化，鳞介类开始繁生。初九、九五二爻都阳刚，其中却含有柔弱的坤体'这是蚌蛤之象。万物无不具有心灵，自然能够飞空、潜水、行走和跳跃，这是自然的道理。我国的旧俗认为，主泥土的神灵叫做泥土煮尊，主沙土的神灵叫做沙土煮尊，主动物的神灵叫做面足尊，主植物的神灵叫做惶根尊。至于人的生命，相传南斗星君主生，北斗星君主死。所以但凡一件物、一条命，都有神明主宰。
万物产生的时候，恰如春天的草木，繁殖的数量一场雨多于一场雨，这就是“雷雨之动满盈”。人类的繁殖不能没有至德君王的统御，但君王也不能独自治理，而必须以贤明的人为辅佐，这就是所谓“宜建侯”。因为天地关闭以来时间并不久，尤其应当教导人们不要耽于安宁逸乐，所以告诫说“不宁”。
以这一卦比拟人事，阳刚的君子与阴柔的小人开始交接，由于气质互不相同而彼此发生争论，叫做“刚柔始交而难生”。内卦为我，有雷厉的性质，立志奋发；外卦为他，有被水濡湿的性质，凭着下流的邪计而妨碍我的行动。凡我所要振兴的，它都加以阻挠和扰乱，使之无法成就，以至我进不能进，往不能往，这就是屯，所以说“勿用有攸往”。凡事都有困难，恰如陷入水中而不得自由，叫做“动乎险中”。
但是尽管这样，根据气运变迁的规律，穷困到极处必然走向亨通，犹如冬去春来，冰冻自然化解，水雷屯自然发生，这样屯卦就会变为解卦，屯难就会消散，气运就会更新。所以不宜急于追求事功，而应当固守现状，以等待气运的转换和天命的降临。等到阳气上升，阴气下降，自会出现君子当权，小人退位的局面．这样就走出屯难而进入通亨的气运了。在屯难的时期，重要的是不要忘记这个道理。
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