既济卦本于地天泰卦，泰卦阴阳相交，所以水火能够相济。水在地下，还没有提升到容器中；火在木中，还附丽在天空。把润下的水放在火上，把向上燃烧的火畜在水下，叫做既济。这就是卦名为什么叫水火既济。既济：亨小，利贞。初吉终乱。
[经传释义]
济，渡的意思；既，已然的意思。凡事都已经完成称既济。这一卦由坎离二卦构成，坎水向下流润，离火向上燃烧，二者以相交为用，象征阴阳和会，众多事务都得到治理，没有不亨通的。但既济的亨只是小的方面，故说“亨小”。处在既济时运的人，还应当不仗恃自己的亨通，而努力做到贞正。贞正于开始，也贞正于终结，这样就有吉而不乱了，所以说“利贞”。倘若不能长保贞正，那么亨通就无法保持长久，危险和动乱就会随之而来，所以说“初吉终乱”。
《彖传》日：既济：亨，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
《序卦传》说：“有过物者必济，故受之以既济。”譬如有过人的才能和德行方能济世，这就是既济为什么排在小过卦的后面。既济和未济处于《周易，下经》的终结，卦象都取自坎离。坎离是天地的大道，水火是人生大用。得到了火，水才不至于寒冷，其资生的作用才普遍；得到了水，火才不至于燥烈，其烹饪的功用才能成就。水火相济叫做既济。
既济卦刚柔各自得到中正的爻位，事物没有不克济的，就连小事物也亨通，所以说“亨小”。《彖传》说“小者亨”，小者尚且亨通，何况阳刚的大者？亨通之道从既济而来，既济就亨通了，还应当保持它的既济，所以“利贞”。
“刚柔正而位当”，既济之所以为既济，就在这里。由这一点得以亨通，也由这一点得以贞正；由这一点而有开始，也由这一点而有终结，这样就可以有治无乱了。《彖传》说“初吉终乱”，是向不能保持到终结者提出的警告。所以凡值既济的时候，以防微杜渐，持盈保泰为贵，这样汲汲于事务的治理，才不至于有始无终。倘若只是拘执于目前，志得意满，意气骄盈，而不能乾乾惕厉，大治的局面就会从此中止，动乱就会从此发生，可以不慎重吗？《彖传》以“柔得中”解释“初吉”，是说柔小尚且得中，刚大更是没有不克济的，所以吉；以“其道穷”解释“终乱”，是说进取既然中止，以前的成功必定难以仗恃，所以发生祸乱。
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