但是日过了中天就会倾斜，月亮达到了盈满就会亏缺，阳极就会产生阴，盈与虚互相消息，这是天地的大循环。彖辞说“日中”，丰盛到了极盛的程度，衰落就潜伏在其巾了。《彖传》希望君王越发自我勉励，夙夜勤勉，用光明来继续光明，以挽回造化，使本性的光明不为利欲所蒙蔽，丰盛就可以长久保持了。虽然随着时间的变化，有盈就一定有虚的时候，有消就一定有息的时候，就是鬼神对此也毫无办法，但是扭转和补救总还在于人，而人只有自己发明本明的品德罢了。干宝说：口中之象，殷商主水德，坎象在白昼败坏，而离卦居昼，指周的德行得天人之心，应该居王位。所以说“宜日中”。
以这一卦比拟人事，上互卦为兑，兑为泽，期望惠泽的丰盈；下互卦为巽，巽为利，期望财利的丰富：有丰盈而无亏歉，其丰盛就大了。但财物丰盛的人多数昏庸，利欲丰盛的人多数会作乱。昏庸就不明事理，作乱就要妄动，没有另外的可能，所以丰盛所在就是忧患所在。
卦中上下互卦合起来构成大过，大过就超过了中道。日过中就会昏暗，月过中就会亏缺，过盛的必衰，过刚的必折，盈虚消息是天地和四季的自然运动，就是鬼神的盛德也不能过中，何况卑微的人事呢？彖辞说。勿忧，宜日中”，《象传》解释为“宜照天下”，指乾为日，离也为日。丰是六月的卦，夏至节日在离位，禀纯阳之气；日值午中的时候，光明倍加焕然。离卦《大象》所说的“明两作，离，大人以继明照于四方”，就是指这而言。
明是由静产生的，也是由动体现的。譬如人在闭目静坐的时候，一件事物也看不见，但是一动就双目开豁，目光就足以观察事物了，这就是所谓“明以动，故丰”。人事的忧虑往往在于不丰盈，而在于不知道不丰盈最不值得忧虑，最值得忧虑的是不明达。明达才既可以静也可以动，既可以盈也可以虚。丰卦的大在于明，也在于动。体现出入事的这个极致的法则，才可以出山与天下相见。
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