（导读）鼎，原本是从先人用火烹食、用金属铸器之后的一种烹饪之器，作为招待宾客的用器。以后用途延伸，成为祭祀祖宗、神灵时的用器。因其质凝重、其意养人，又成为改朝换代的立国重器，并延伸出正、重、盛等义。因为先人最早铸器的金属是青铜，所以鼎产生的时代被称为青铜时期。鼎以其质凝重、其形规正，成为青铜时期的形象代表。
历史和现实一再向人们昭示：在包括文化现象在内的一切社会现象中，凡足看似偶然出现的事物的背后，都有着孕育其产生的必然的根由。在看到人们对于“风水”的不同认识和态度以及所产生的不同的社会后果之后，进一步分析其所由产生的必然缘由，比简单地斥责、否定要有意义得多。火风鼎是什么卦
火风鼎是什么卦
人们关于“风水”的认识和谈论，起源很早。从考古发掘可以看出，远古时期的中国人在建房修墓时就开始选择地理形势了，有关风水的谈论便开始出现，但形成比较系统的学说，据考证，则是秦汉以后的事。因为原始的风水谈论与阴阳五行理论相结合才形成风水学说，而阴阳家则出现于战国时期，到秦汉时期才对朝廷和民间发生较人的影响。《四库全书》所收两种最早的风水学著作《宅经》和《葬书》，成书时间还更晚一些，是魏晋以后的事。
隋唐五代时期，风水学继续发展，出现了杨筠松和曾文灿等专家。到了宋代，这门学问真正盛行，一大批风水学专家如赖布衣、陈抟、吴景鸳、蔡元定相继出现，许多重要的有关风水学的著作也是在这时出现的。
《火风鼎》象征革故鼎新：十分吉祥，亨通。《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。《象辞》说：《鼎卦》的卦象是巽（木）下离（火）上，为木上燃着火之表象，是烹饪的象征，称为鼎；君子应当像鼎那样端正而稳重，以此完成使命。
初六，烹饪食物的鼎足颠翻，却顺利地倒出了鼎中陈积的污秽之物；就好像娶妾可以生子一样，不会发生灾祸。《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也；“利出否”，以从贵也。《象辞》说：“烹饪食物的鼎足颠翻”，看似反常，实则不然；“却顺利地倒出了鼎中陈积的污秽之物”，便于除旧布新，反常的现象得以向好的方面转化。
九二，鼎中盛满了烹饪的食物，好比一个人有才干；我的对立面嫉妒我，却不能把我怎么样，是吉祥的。《象》曰：“鼎有实”，慎所之也；“我仇有疾”，终无尤也。《象辞》说：“鼎中盛满了烹饪的食物，好比人有才干”，应该谨慎行事，不要走错方向；“我的对立面嫉妒我”，但因无隙可乘，故终将无所怨尤。
九三，鼎器的耳部发生了变化，无法将插杠插入鼎耳移鼎，精美的野鸡肉不能得到无法食用；待到阴阳调和，润雨出现才能消释悔恨，最终还可以获得吉祥。《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。《象辞》说：“鼎器的耳部发生了变化”，鼎无法移动，也就失去了它虚中纳物的意义。
九四，鼎的足折断了，王公鼎里的粥饭倾倒出来了，鼎身被玷污，凶险。《象》曰：“覆公诉”，信如何也！《象辞》说：“王公鼎里的粥饭倾倒出来了”，哪里还有什么信誉可言呢！
六五，鼎配上黄色的鼎耳，插上坚固的扛鼎之器，利于坚守正道。《象》曰：“鼎黄耳”中以为实也。《象辞》说：“鼎配上黄色的鼎耳”，是由于六五爻居中，自然可获得实惠。
上九，鼎配上玉制的鼎杠，十分吉祥，不会有什么不利。《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。《象辞》说：“玉制的鼎杠高处上方，表明刚柔相济，互相调节。
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