九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。《象传》日：“不克讼”，归逋，窜也；自下讼上，患至掇也。
[经传释义]
“不克讼”，是不等讼事完结就停止了。“归而逋”，是以归为名，逃窜而躲避灾眚。眚就是灾，但自己作孽而导致的叫眚。九二从卦外而来，以阳刚处于危险中，是讼卦的主爻，与五爻为敌；因为五爻居君位，九二自知不免受到惩罚而逃窜，故说“不克讼，归而逋”。“其邑人”，指附讼者。主讼的人既已逃窜，附讼者都得以免灾，故说“其邑人三百户无眚”。
虞翻说：坎为隐伏，有逋窜之象。李鼎柞说：乾为百，坤为户，下卦三爻，故说“三百户”。二爻变而之正，坎就会化为坤，所以说“无眚”。这就是彖辞所谓“中吉”。倘若归窜后仍占据争强的地点，那就还有相抗的迹象。“三百户”是小邑，下边既已经悔罪，上面也就不再追究了。
《象传》说：“归甫，窜也。”“窜”字从“穴”，属阴柔；窜的意思是入穴，可知是窜入阴柔处以求免罪。项氏说：一家好讼就会百家遭灾，现在为首的讼者既逋，余党也就没有连坐之患了。<象传》说“自下讼上，患至掇也”，以二爻讼五爻，而五爻居尊位，所以叫“以下讼上”。掇，自取，指“以下讼上”，势力既无法相敌，祸患的到来就像自己取来的一样。
一说：“掇”应当作“慑”，意即<诗经>所谓“忧心慑慑”，说的是在下位者与在上位者争讼，很值得忧虑。坎为加优，与爻辞“惕中吉”的“惕”字意思相同。这种说法也通。
凡爻辞说“不克”，都是就居阴位的阳爻而说。以阳爻讼阴爻，所以不克。比如二爻启示人应当相机中止，隐退而躲避灾祸，这虽然不属于君子的做法，处于浊世却足以保全自身，并可以为邑人免除祸患。二爻变阴则内卦为九二坤，坤为顺，有柔顺而中止诉讼之象。
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