（导读）作为学习者，学习周易六十四卦必须得完全了解这一些卦，而每些卦都有不同的卦辞，这也是初学者最容易弄混的地方，对于区分这些卦也是有技巧的，而天水讼作为六十四卦之一，它的意思代表心平气和的为人处世。
天水讼：这一卦，其与与需卦正相反，相互是“综卦”，一方是等，一方是争，交互用。“讼”是争论，当然也包含诉讼在内。天水讼该如何来解释？“序卦传”说：“饮食必有讼，故受之以讼。”意，饮食必然会生争讼，所以在表示饮食的需卦之后，接著是讼卦。上古的物质条件缺乏，饮食是人类生存必需的物质条件，如果不能满足每个人的需要，这就要争夺，争夺起来就要打官司，讼是争讼、打官司的诉讼。讼卦的上卦“乾”，刚健；下卦“坎”，险陷。一方刚强，一方阴险，必然争讼。
天水讼卦的卦辞
当你与对方本来就有矛盾时，千万不要再与对方发生正面冲突。这样的好处在于，面对对手咄咄逼人的攻势仍能保持冷静，从而显出你遇事不乱的大将风度。更重要的是，如果你以委婉又不卑不亢的方式化解与对手的正面冲突，还可以显示你极强地处理突发事件的应变能力，你宽容的心态也会体现你的团队合作精神。相反，一旦你失去理智，就会两败俱伤，也使你竭力保持的良好形象大打折扣。
卦辞：讼，有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
这个卦辞有三层意思：第一层意思讲争讼乃是因为诚实信用受到阻塞而起，对此当要引起警惕戒备。第二层意思讲争讼的利弊，作为争讼一事，中间可能会有吉祥；但终究必然是凶险的，终将为凶祸。第三层意思则是讲，争讼之事，需要有大人也有利于“大人”的出现，但是，在争讼时期，对于并不强大者而言，还不利于“涉大川”。就周易的历史背景而言，此处主要是针对姬周王朝的处境而言。
就爻象来看，“九二”阳爻，在中位，象徵信实；但与上卦的“九五”，同阳爻，不能相应；以致，孚信受到窒碍。另外，“上九”在重叠三个阳爻的最上层，过于刚强，逞强争讼，以求达到目的；所以，最后是凶。“大人”指“九五”，阳爻在上卦中央，又是尊位；因而刚健中正，居于领导地位。以卦的整体来看，刚强的上卦“乾”，在险的下卦“坎”之上，亦即居于陷阱之上；因而，自以信实而逞强，则行不通，惟有反省，戒慎恐惧，把握中庸的原则行动，才会吉祥。如果逞强而争讼不休，最后必是凶祸。诉讼需要公正的“大人”，就大人而言，这是有利；但是涉险之道贵在同心，相互争讼，则不利于涉渡险难也。
彖传：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
讼卦的卦象是什么
“彖传”说：天水讼卦的上卦“乾”是刚，下卦“坎”是险；亦即内“坎”为险象，而外“乾”为健象，因而成争讼的卦象。讼卦来自遁卦，为“变卦”。上面的爻下降，称作“来”；下面的爻上升，称作“往”。遁卦“三”位的刚爻，“来”到中位的“二”，成讼卦；所以，心中的孚信，会有变化，必须警惕才会吉祥。争讼，本来就不是上策，难以达到目的；所以，最后的结果凶险。“利见大人”，是要崇尚中正。“不利涉大川”，因会坠入深渊。按彖辞“刚来而得中”的提示，讼卦的九二是很关键的一爻。九二来到下卦中位，上下有两个柔爻相合，故有“孚”。孚是信，在别的卦里多指诚信，讼卦是打官司，信是凭信，有证据，有孚是有徵信。窒是窒塞，与亨通意义相反，在讼卦里是指心中郁闷窒塞。从象上讲是因“水与天违行”。需卦是水蒸发到天上，上下流通。讼卦是水从天下落在地下，天高出水上，水反回地下，背道而行，越离越远，上下由交流又恢复到不交流，故窒塞不通。
孔颖达：“窒”，塞也，“惕”，惧也。凡讼之体，不可妄兴，必有信实被物止塞而能惕惧，中道而止，乃得吉也。“终凶”者，讼不可长，若终竞讼事，虽复窒惕，亦有凶也。物既有讼，须大人决之，故“利见大人”。若以讼而往涉危难，必有祸患，故“不利涉大川”。
胡氏瑗：“孚”者，由忠之信。人所以兴讼，必有由忠之信，而为他人之所窒塞，不得已而兴讼。然虽已有信实，而为人之窒塞，亦须恐惧兢慎而不敢自安，则庶几免于凶祸。又中道而止，则可以获吉也。“大川”，谓大险大难也，凡历险涉难，必须物情相协，志气和同，则可得而济也，今讼之时，物情违忤而不相得，欲济涉险难，必不可得。
讼不可妄兴，必因信实被他人窒塞，不得已而兴之，虽如此，亦须惕惧而为之，适可而止则吉，强争不止则凶，故“讼，有孚窒惕，中吉，终凶”，“中”者，适可之谓也，“终”者，久终之谓也。既有讼事，则利于大人裁决之，而不利于私相争斗，故“利见大人”。涉险之道贵在同心，相互争讼，则不利于涉渡险难也，故曰“不利涉大川”，“大川”即险难之谓也。
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