《象传》日：水雷屯，君子以经纶。
不说雨而说云，是因为屯卦象征云在天空，雷动于地下而没能成雨；没能成雨，所以为屯。君子效法这阴阳二气的妙用，来“经纶”政治和教化的组织。“经纶”，犹如说匡济。经是织布机上的纵丝，纵丝像国体一样不可改变，必须使政教与人心相合，而不可紊乱；纶是织布机上的横丝，犹如政体，可以取世界各国的所长，根据时宜来组织。“经纶”，即平时所说的“综理庶政”。
[一辞多断]
O问功名：内卦为震，外卦为坎才是屯卦。震为雷，坎为云，故说“云雷”；震为出，坎为人，要出而又入，故说屯。另外震为人，为上，坎为经，为法，所以说“君子以经纶”，意思是君子怀抱经纶天下的才能，而运途正值屯难，应当等待行动的时机。O问征战：以勤劳的兵众守卫叫做屯。“云雷”相当于蓄势，“经纶”是指怀有才能，但是在屯难的时候，适宜固守而不适宜前进。O问经商：《彖传》说“刚柔始交而难生”，一定是初次经商。凡创始的事业，多半苦于艰难。经纶是治丝的事，可知所经营的一定是丝棉之类。O问家宅：震为东方，坎为北方，震为动，坎为陷，恐怕住宅东北方有问题，应当加以整修。O问婚姻：雷为阳气，云为阴气，“刚柔始交而难生”，象征初婚的时候双方不融洽，应当有适当的人劝解他们。O问胎孕：生男孩，恐怕开始生产时有险难。初九：磐桓。利居贞，利建侯。《象传》日：虽磐桓，志行正也；以贵下贱，大得民也。
[经传释义]
每卦的主爻都具有本卦的品德，例如乾卦的九五具有乾德，坤卦的六二具有坤德。屯卦以初九为全卦的主爻，所以爻辞很像彖辞。其他卦的主爻依此类推。
磐是大石头，桓是柱子。爻象以阳刚居正位，处在险难当中而能动；但是虽有拯救屯难的才能，却居于众阴爻的下面，上应坎水这个险难，很有陷入危险的忧虑，不足以自持，只有守身正固，坚忍地等待时机的到来，所以有作为柱石之臣而撑持危局之象。如果占问对抗敌人，则强敌有不可动摇的势力，只可以持重固守而不可贸然前进，否则不但无法得志，而且必然失败，所以说“利居贞”。
彖辞所谓“勿用有攸往”，也是磐桓难进的意思，说明功业不是容易成就的。磐桓趑趄，不进不退以等待时机，即所谓“在下位而不获乎上，民不可得而治”。只有明了人的本善之性，得到朋友的信任，才能得剑“大亨”的时运，登上显要的职位，成就伟大的事业。说磐，说居，都是震足之象。
“利建侯”三个字与彖辞相同，但是含义相异。彖辞是就九五这位君王而言，爻辞是就初九而言，所以彖辞训为建侯，《彖传》训为所建之侯。，侯相对于王来说是臣，能安于臣职而不违背臣德，就是“居贞”。
《象传》中的贵指阳爻，贱指阴爻。以一个阳爻居于三个阴爻之下，有以尊贵的身份在卑贱者中之象。虽然时运蹇滞、地位卑微而无法发挥作用，但是只要甘居下位，礼贤下士，众人就会像百川归海一样归附他。屯难正是江山改换主人的世运，初爻以刚健的品德居下位，大得人心，众望归附，这是它建候为君，拯救屯难的基础，所以说“以贵下贱，大得民也”。
水雷屯从磐桓来看初爻，似乎失去了阳刚的品德，但是重要的是内心坚确而不失贞正，所以说“虽磐桓，志行正”。初爻变阴则全卦为比，比卦的初六说：“有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。”不急于求成功的意思可以从中推论出来。
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