“蒙”字古篆从“艹”从“一”从“冢”。“廿”是草昧，“一”是掩覆的形状，“冢”是“众”的本字。“众”为三个“人”字，即《国语》所谓“三人为众”。民众没有得到适当的训导，智识还没有开发，昏昧不明，就像被什么东西掩覆着一样，这就是“童蒙”的蒙。蒙的内卦为坎水，外卦为艮山，山下有水，水气上蒸为雾，有昏然看不见山之象，所以命名为蒙。
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
[经传释义]
“蒙亨”的亨，与屯卦的“元亨”类似，不是说当下就亨通，而是说蒙昧者能以先觉者为师，来启迪他们的聪明，蒙昧者就亨通了。“我”指师长，“童蒙”指子弟。外卦艮为少男，故有“童蒙”之象。“童蒙”要求得聪明，没有比求师更有益的；得到了老师，应当用至诚的态度来请教。《礼记》说前往教授不符合礼，所以说“匪我求童蒙，童蒙求我”。
弟子的求师与算卦求神相似，故说“初筮告”。初筮的时候至诚而专一，没有任何夹杂，抓住这个时机告诉吉凶是亨通的；到了“再三渎”的时候，则私心已经产生，就夹杂而不纯粹了，所以“不告”。渎，即《少仪》所说“毋渎神”的“渎”；“不告”，即《诗经·小曼》所说“我龟既厌，不我告犹”。
《说卦传》说艮为手，二至四爻互震卦，而震为草，即用手数蓍草。“蒙亨”之象就是这样取的。况且六五互卦有颐口的形状，象征以虚中的诚孚而占问。告，以九二坎卦所象征的舌与震卦所象征的声音相呼应。“再三”，三爻和四爻有颐口之象，连续亵渎不止，亨通贞正之道就失去了，所以拒绝而不告诉。教导者的做法正当，求问者也就不敢不正当，所以说“利贞”。
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