六爻谈贲，各有次第，含义深邃，旨趣幽远。初爻以阳刚居下位，故说“贲趾”，是守道而无位的贤人。二爻“柔来而文刚”，随刚爻而动，如同胡须随着颐而飘动，故说“贲须”，象征待时而动的君子。三爻值贲的盛会，故说“贲如濡如”，象征从事贲而能守正道的人。四爻则由离卦进入艮卦，贲道变了，故说“贲如皤如”，是不随世俗披靡，能黜去华美而崇尚实质的人。五爻为主贲的君王，忘却了宫殿的华美，谨守丘园的质素，故说“贲于丘园”，用来改善百姓生活，敦化民间风俗的方法就在这里。上爻为贲的极致，物极必反，故说“白贲”。《杂卦传》说：“贲，无色也。”最完善的治理是用不着刑罚，最盛大的德行是拱手无为，这是治道的本原。这样，事情就好办了，教化就成功了。
[附记]
“观乎天文，以察时变”一则： 明治十八年一月，我在热海沐浴。一天晚上，有大的星星出现在月亮的右侧。当时饭田巽氏先看到，喊我出来看。我一见，好像有所领悟，没有说话就进屋了。邻席有《自由新闻》员工藤井新藏，他对饭田氏说：“高岛氏一见就进了屋，必定有所悟解，您请前往探问一下。”饭田氏于是来到我的房间，叩问缘故。我说：“难说呀！”他再三询问，我说：“数日内应当有一位大臣死去。’他同：“您根据什么知道的？”我说：“这就是难说的地方。我考察多年的经验，才知道星宿能昭示变故。您要是不信，请看后天。”
很快到了第三天，报道有栖川官段下去世。饭田氏又说：“您的话果然说中了，但我始终不知道为什么会这样，请您教我。”我说：“《周易》不是说了吗？‘观乎天文，以察时变’，说的就是这种事啊！”
通观全卦，内卦为膏，外卦为艮，离为文明，卦德由内在体现于外在，以文明为主，所以卦名叫贲，而取贲饰之象。《彖传》所说柔文刚、刚文柔、观天文、观人文，都是用文采来装饰，也因为文采而得到亨通，说明贲象从离卦而来，因为艮卦而实现。这是全卦之体。
《象传》不说火在山下，而说‘山下有火”，隐有以山止火的意思。“以明庶政”是明，。无敢折狱”是止，也可见文不过质的旨意。
六爻谈贲，内三爻为离本卦，初二两爻所贲还微少，只有三爻为贲的盛大。上三爻从离卦进入艮卦，谈贲都黜去华美而崇尚实质，属于挽救贲饰的过度而返回本真。所以，四爻虽然有疑，但是“无尤”；五爻虽然鄙吝，却得以“终吉”；上爻“无咎”而“得志”，将使人从文饰返回到质素，没有偏胜的忧患。这才是贲道的大成。全卦的含义就是这样。
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