《象传》日：山下有火，贲，君子以明庶政，无敢折狱。
艮山的下面有离火。艮，一个阳爻高出两个阴爻之卜，阳闭塞于外而不通达，所以为止；离，两个阳爻中含一个阴爻，内虚而含明，所以为明。君子效法它们“以明庶政”。“庶政”或兼教化和养育，或兼足兵和足食，即《洪范》所说的“八政”。昏暗就会紊乱，明达才能治理，取离象，政教就明达了。明是为了观察，而过于明察就会失于严酷，所以就判断狱讼而说“无敢”。“无敢”指不敢白用自己的明。以虚明的心行慈祥的政事，明察那应当明察的，却不敢过于用明，明于是止息下来。丰卦说“致刑”，足由于“明而动”；贲卦说“无敢”，足由于明而止。不动百姓就不畏惧王法，不止百姓就无法正常生活，两方面应该相济而行。
[一辞多断]
O问时运：目前正值好运发动，凡事顺心适意，但上面有阻止，不能依自己的意愿径直行事。O问商业：主经理人明达强干，足以担任事务；但是精明的人必定苛刻锐利，还应当留意。O问家宅：恐怕宅巾有火光发动，幸而马上扑灭了，没有大害。O问征战：前面有山，不易进攻。O问疾病：是郁火上蒸的病症，应该息火，尤其不可过分用寒剂，以免真火被扑灭。O问行人：要归来却又中止，还没有决定。O问胎孕：生女孩。初九：贲其趾，舍车而徒。《象传》日：舍车而徒，义弗秉也。
[经传释义]
初九阳刚而在下位，故说贲趾。徒指徒步而行。古代做高官的人是不可徒步而行的，而初爻无位，所以“舍车而徒”。贲趾指践履仁义，以仁义“贲其趾”，不以乘车为贲，而以徒行为贲。乘车是世人所贲，君子所耻，所以舍去。
《象传》说“义弗乘也”，是喜欢初爻的能守道义
[一辞多断]
O问时运：生性清高，不合时宜，凭德行而亨通，不是凭名声而亨通。O问商业：一定是肩负的买卖，而不是舟车贩运的事业。规模虽小，却也亨通。O问家宅：属于勤俭起家，很有“知足不辱”的风范。O问征战：陆军有利。o问行人：中途遇到阻碍，步行返同。o问疾病：病症属于初起，不用服药就可以痊愈。O问讼事：恐怕有惩罚或劳役的灾患。O问失物：已经舍去，徒劳寻找。[活断实例] ◎明治十九年，占某贵显气运，筮得贲卦，变为艮卦。
断卦说：贲卦上卦为艮，下卦为离。所谓“高山仰止”，是某贵显的道德声望；所谓“离明遍照”，是某贵显的功业。这是当今的人都知道的。现在退位闲居，占得贲卦初九，说“贲其趾，舍车而徒”，爻象恰好相合。初爻无位，以阳刚而在下位，责则有文采，“趾”从“足”从“止”，有退隐同乡之象。“舍车”，犹如舍去官位而隐居。徒指徒行，即将复起。舍车徒行，是某贵显将潜行于民间，考察民情和风俗，加强社会文明建设，弥补维新以来所未能修明的事业。这是某贵显的隐衷，爻象已经明示。某贵显是维新元勋，虽然暂时隐退，心头哪里有一天忘记天下呢！现在值初爻，所贲还没能盛大，到三爻所贲就盛大了，到六爻又能返回而胁于中道，贲运正长。可知某贵显日后品德和声望必定更加隆重，功业更加伟大。《彖传》所谓“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”，都可以从某贵显身上看到。 后来的事果然和所占断的一样。现在辅佐朝政，声望如同泰山北斗。以良臣遇到明君，这就是他的贲为什么叫做贲。
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