以这一卦比拟人事，命运的通塞，家道的盛衰，以及富贵、贫贱、寿夭、疾病，本来不在阴阳消长之外。“阴阳”二字，在人分为邪恶和正义，在心地判为天理和人欲，在事情区别为公与私。邪恶的人众多，正义的人就孤立；欲心炽盛，天理就会沦亡；私事兴起，公事就会衰败。家道因此而衰替，命运因此而闭塞，危险是很大的。人在这时候，只有顺而止，任凭天道运行的自然，倘若要勉强行事，恐怕一定多有不利。
剥卦的危害自下而来，逐渐消剥，越来越切近。开始是剥落床足，继而剥落床辨，终于发展到剥落人的肌肤，阳越发消亡，阴越发浸长。虽然有三爻的照应和五爻的调护，但是硕果仅存，系而无用。大厦将倾覆，靠独木来支撑它；巨舟将颠覆，靠一根铁索系住它。硕果的仅存虽说属于人事，又怎么能说不是天命呢？家道的从衰落转为兴盛，命运的由否塞转为亨通，都以这一个阳爻作转机，保持这一点孤阳的存在，怎么可以不慎重呢！
以这一卦比拟国家，象征国家治乱的由来。古今国家的大乱，不是从乱开始的，但是到了极乱的时候，祸患就不可挽回了。在极乱的时候，小人充满朝廷，忠臣遭受杀戮，志士殒命亡身，阳刚君子即将剥尽了。如夏代的龙逢，殷商的比箕，因为精忠而遭遇不测，所以“不利有攸往”。只有像微子那样离开殷商，像姜太公那样避开商纣王，像我国的营右相遭遇贬谪时那样，才算顺而止。这样做，小则叫做明哲保身，大则叫做等待保护国运的时机。剥卦上九所谓“硕果不食”，就是指这些保护国运的君子。小人虽然同恶相济，其中怎么能没有稍微知道名分，顾惜忠良的人？如六三的能应上九，六五的能制伏众阴爻，这是以柔爻居阳位，能抑阴扶阳的缘故。这是卦中一阳来复的枢机，是国家危而复安的预兆。天运的循环就是这样，治理国家的人如果不幸而值剥乱的世道，那就宁可顺止也不要“攸往”。
通观全卦，阴爻壮盛而剥落阳爻，是九月的卦，有肃杀之气剥落万物之象。阴阳消长属于天道的运行，治乱盛衰属于世运的更替。造化的道理，文采胜过质地就必定弊坏，早晨繁华的花草，到了晚上就会零落。这就是剥卦为什么接续贲卦。祸患产生于微细，悔恨发生于终结。勉强与它相争，终究会导致灾祸；而以安定自守，可以保持原初的状态。彖辞戒止前往，勉励顺止，就是这个道理。
初爻为祸患的开始，剥落的初步；二爻就比较凶险了；三爻知道随从正道，其势力自然孤单；四爻剥到了肌肤，灾祸已经切近r；五爻居尊贵的爻位，能够独自调剂众爻的情态，用恩德加以招怀，使女子和小人各自安于本分，使它们共同从阳，而不至于逼进而剥落上爻。上爻硕果得以仅存，靠的正是这个。善于变化者可以转祸为福，不善于变化者也会化吉为凶，所以剥卦开始凶险，而终结却并不凶险。
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