剥：不利有攸往。
[经传释义]
“剥”字从“刀”，“录”声。录，《说文解字》说是刻木，《归藏》则作“刀”，从两个“刀”。卦体上为艮，下为坤，艮为山，坤为地，象征“山附于地”。卦德为五个阴爻一个阳爻，一个阳爻居上位，五阴爻在下面。艮山也有贲的意思，阴壮盛而阳衰微，有山岌岌可危，即将崩塌为地之象。《彖传》不说山在地上而说“山附于地”，附是寄托，已经难以保证安止不动了。一天天削蚀剥落，是势所必然的，所以命名为剥。
剥卦承贲卦而来，因为贲卦文饰的极致而成为剥卦，离变为坤，火化为土，土旷远而山微小。开始的时候剥落非常容易，象征小人众多而君子孤立。与剥相对的卦为央，央卦五个阳爻壮盛上长而抉去一个阴爻，故说“利有攸往”；剥卦五个阴爻壮盛上长而剥落一个阳爻，故说“不利有攸往”。
《彖传》日：剥：剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长
也。顺而止之，现象也。君子尚消息盈虚，天行也。
《彖传》说：“剥，剥也。”《杂卦传》说：“剥，烂也。”还有解释为脱、为落、为裭、为裂、为击的，都取消剥的意思。剥卦是表示阴阳消长的十二辟卦之一。乾卦时一个阴爻开始生于下位，为姤，为遁，阴柔浸长，阳刚渐消，刚变为柔，到剥卦仅剩下上面一个阳爻了，而且一个阳爻义即将消尽，所以卦名叫剥。
阳爻象征君子，阴爻象征小人。瓦个阴爻削灭一个阳爻，象征“小人道长，君子道消”的时运，故说“‘不利有攸往’，小人长也”。卦体坤为顺，艮为止，君子观察这个卦象，应当体察坤的顺，效法艮的止。顺而安分，不与小人争功劳；止而等待时机，不与小人争进步。“消息盈虚”，合乎天道的运行；默持气数，而等待一个阳爻的复来。在这剥乱的时候，君子退居无位的地方，留作硕果转移的枢机。所以夬卦一个阴爻穷尽了，姤卦的一个阴爻麓生发在下位；剥卦的一个阳爻穷尽了，复卦的一个阳爻就生发在下位。这就是“消息盈虚”，就是天道的循环。
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