所谓“飞鸟之象”，指两个阳爻在中间，象征鸟身；四个阴爻在外面，象征鸟张开翅膀而飞行。鸟在飞翔中徘徊，小心地审视落处，是为了避害，只要有一只遭到攻击，就会鸣声上下，呼唤鸟群而求救，如同谚语所说的，“鸟之将死，其鸣也哀”，所以说“飞鸟遗之音”。乘刚而在上位，属于悖逆，悖逆一定凶险；承阳而在下位则顺理，顺理才会大吉，所以说“不宜上，宜下”。
以这一卦比拟人事，震为动，艮为止，而人事不外动止两端。动而过度于动，动就是过；止而过度于止，止也是过。过的幅度小，叫做小过。人不行动也不静止，似乎可以无过，但是也不能亨通，因为有过才有亨通，所以说“小过亨”。所谓过，往往是因为一时的过于刻薄而特意崇尚敦厚，因为一·时的过于刚猛而特意运用宽柔，过而不失正道，是因为能因应时宜行事。在应该用柔的时候，用柔就是了，因为二五两个柔爻得中位，所以“小事吉”；在应该用刚的时候，人们往往只知道用刚，而刚爻失去丫正位，所以“不可大事”。
所谓不宜上，宜下”，这是观察飞鸟而得到的意象。“飞鸟”的形象从中孚的上六而来。中孚上六说“翰音登于天，凶”，这就是“不宜上'宜下。的旨意。飞鸟向上就危险，向下才安稳，故说“上逆而下顺”。以人事来比喻，骄傲过亢就危险，谦逊顺从就安全，谦卑下人的人虽然不能担当大任，在小事上却没有不吉的。只在于阴柔的运用是否合乎时宜罂了。
以这一卦比拟国家，国家的重大典则，比如夏代崇尚忠，商代崇尚质，周代崇尚文，三代帝王的制作都是因应时宜而进行的。所以宜于忠的时代就崇尚忠，宜于质的时代就崇尚质，宜于文的时代就崇尚文，各自因应时宜，也就是各自得到了正道，这样就没有不亨通的理由了；如果不合时宜，就会过在忠，或过在质、过在文，都叫做过。过虽然小，但不能说不是过。
大过四个刚爻在里面，才能和力量都强大，所以过失也大；小过四个柔爻在外面，智慧和见识都不足，所以过也小。譬如担任国家政务的人’大权在握，他的成就大，失败也同样大；在小节上自我谨慎，他的所得小，所失也同样小。这都是刚柔的区别。所以柔而得中的，小事一定吉；刚而失位的，大事不可行动。从政的方法有顺有逆，有上有下，无不取决于这一点。
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