如何分析小过卦
（导读）自身力量有所积累，尚需进一步取得有力者支持帮助的情况下，如何坚持宜下不宜上的原则？“过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣”，便是两个可供参考的例子。第一例为家庭内寻求支持帮助，与其寻求祖父帮助，不如寻求祖母帮助；祖父为上、祖母为下，越过祖父找祖母，就是不宜上而宜下的具体体现。
小过卦光卦名就告诉我们有过，过犹不及，不合乎中孚卦的时中之道。由“中孚”到“小过”，“中”就失去了。小过卦六个爻的爻辞之中有没有“过”跟“不及”？在“六二”、“九三”、“九四”、“上六”，四个爻中都有“过”字，“过其祖”，“弗过防之”，“弗过遇之”、“弗遇过之”，真要把人整死了！ “不及”在第二爻。所以第二爻很有趣，既有“过”，又有“不及”。雷山小过中有什么道理
看来，中道特别难。《中庸》说：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。”你看，不是“智者、贤者过之”，就是“愚者或不肖者不及”。孔老夫子最讨厌不懂得中庸之道的人。我们从节卦到中孚卦就一直强调“中庸”。人走极端容易，不管是走纵欲的极端，还是走清净修行的极端都比较容易。
最难的就是不在庙里修、而在闹市修，“苦节不可贞”，天天都得直接面对各种干扰。要是躲起来修，就像回到中孚卦的保护一样，那是没有经过试炼的；小过卦则惹祸不断，不是太过就是不及，每讲一句话，都没有抓到分寸；每做一件事，起心动念都有妄想。
我们都知道，《易经》追求的不是吉凶祸福，而是“无咎”。卦辞、爻辞中经常出现“无咎”两字。学过《系辞传》的就知道，“无咎者，善补过也”，解释很简单，善于弥补过错，就会无咎。不善补过，甚至还拒不认错的人，绝对有咎；而且会怨天尤人，不咎自己、归咎于人。怨天尤人，忌妒搞破坏，这是最没出息的。“无咎者，善补过也”，人不可能不犯错，圣人也会犯错．只要错了懂得改就好。
雷山小过卦光看卦名就知道无法恰到好处。但有偏差就要改，改过了就无咎。益封《象传》说“迁善改过”。能够迁善改过的人，一定有损卦的基础。损卦《大象传》强调“惩忿窒欲”，不能惩忿窒欲，就不可能迁善改过。面对人生必然的犯错，有过则改、从善如流，见善则迁。好，我们回到小过卦。注意！“六二”跟“九四”这两个爻的爻辞都强调“无咎”。二与四同功而异位，重点在无咎、善补过；不是不犯错，而是懂得调整。
“六二”当然没有问题，因为它中正；“九四”因为阳居阴位，刚而能柔，能够忍，能自己调节，所以“九四”当头两个字就是“无咎”。本来小过卦是动辄得咎的，“九四”先高挂起“无咎”牌，“六二”因为功夫做到家了，最后也得到了“无咎”，不会出大纰漏。
《易经小过卦》曰：“弗遇过之；飞鸟离之，凶，是谓灾眚。”意思是说：“不能遇合阳刚却超越了阳刚，无安栖之所的飞鸟遭受射杀之祸，故而凶险，这就叫做灾映祸患。”
《易经》进一步解释道：“‘弗遇过之’，己亢也。”意思是说：“‘不能遇合阳刚而超越了阳刚’，是指其过分己达到极点，再危险不过了。”《小过卦》告诫我们，凡事都要有个度，不可太过分，要懂得适可而止，否则超过了这个度，过犹不及，必将发生灾祸，后悔也来不及了。
我们先来看这样两个故事：
第一个故事说的是有一个人到朋友家做客，主人请他吃饭。饭菜端上来以后，这个人品尝后感觉淡而无味，难以下咽。于是，主人便让人在饭菜里加入少许的盐，这个人再吃，顿觉满口溢香。这半开时。”正所谓“知足常足，终身不辱，知止常止，终身不耻。”宋人李若拙因看透了官场，作《五知先生传》来告诫世人：做人当知时、知难、知命、知退、知足。
任何人不可能一生春风得意、平步青云，人生最风光、最美妙的时光往往是最短暂的。“人无千日好，花无百日红。”所以，见好就收便是最大的赢家。人情也是一样。不论是同性知己还是异性朋友，都要懂得适可而止。君子之交淡如水，既可避免势尽人疏、利尽人散的结局，又可在平淡中见出真情。正所谓“距离产生美”，保持恰当的距离，是友谊的润滑剂，是友谊得以长存的保证，越是形影不离的朋友反而越容易反目成仇。
“君子好名，小人爱利。”人一旦为名利驱使，往往身不由己，只知进，不知退。如果不懂得适可而止，见好就收，无疑是临渊纵马。谦虚是美德，过度自谦就是自卑；自信是动力，过度自信就是狂妄自负；忍让是宽容，可一味逆来顺受却是懦弱。能否做到适可而止，把握正确的度，直接影响到我们人格的修养和事业的成败。
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