（导读）古代没有飞机，就用飞鸟说事。如果将人听到遗音的位置与看到的飞鸟位置这一段距离称为“过”，那么，低飞的鸟与遗音之间的距离就是小过，高飞的鸟与遗音之间的距离就是大过。
佛教净土宗的阿弥陀佛，在《易经》来说，就是不折不扣的中孚卦。中孚卦是《易经》倒数第四个卦，是佛教所谓的末世信仰；前面诸如涣卦、节卦的文化传播、教育传播、典章制度都已具备，下面就是中孚卦的一代传一代。很多宗教或思想体系都希望能衣钵相传，所以要聚众讲学传道，这就是中孚。书院、庙宇或教会等相对纯净的空间，就像中孚卦上下各两个阳爻的保护，不让外面那些社会浮嚣、政治气息影响到学习中的下一代。小过卦是什么样的卦
雷山小过是什么样的卦
从丰、旅、巽、兑、涣、节诸卦一路走来，都在强调一个体系相连的概念，推到最后就是探讨既济、未济的宇宙人生究竟真相；从事业来讲，就是最后的成败。如果从宗教或准宗教的修行来讲，既济、未济二卦就是般若波罗蜜，靠智慧渡彼岸；有没有功德圆满或下辈子重新投胎再来？中孚卦不能直接到既济卦，中间还需要实践的阶段，即“信受”之后一定要“奉行”，如果只是听听讲学布道，就以为成道了，可没那么便宜！一定要亲证实践修行，中间还要经过不断犯错的过程，这就是小过卦。
《雷山小过》象征略为过分：小过之时，可致亨通，但应以正为本，故而利于坚守中正之道；可以去干一些小事，但不可去涉足一些大事；飞鸟留下悲鸣之时，不应该向上强飞，而应该向下栖息，如此，大为吉祥。《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。《象辞》说：《小过卦》的卦象是艮（山）下震（雷）上，为山上响雷之表象，雷声超过了寻常的雷鸣，以此比喻“小有过越”，君子应效法“小过”之象，在一些寻常小事上能略有过分，如行止时过分恭敬，遇到丧事时过分悲哀，日常用度过分节俭，为的是矫枉过正。
初六，飞鸟向上强飞将会出现凶险。《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。《象辞》说：“飞鸟向上强飞将会出现凶险”，是咎由自取，无可奈何。
六二，超过祖父，遇到祖母；但不能擅自越过君位，君臣遇合，一定没有祸患。《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。《象辞》说：“不能擅自越过君位”，因为作为臣子是不能超越至尊的。
九三，自恃强盛而不愿过分防备，从而将要为人所害，故有凶险。《象》曰：“从或戕之”，凶如何也！《象辞》说：“将要为人所害”，说明面临的危险是多么的严重啊！
九四，没有祸患，不过分恃强恃刚就能遇到阴柔；但是主动迎合阴柔会有凶险，因此，务必心存戒惕，不能去施展才用，要永远守中正之道。《象》曰：“弗过遇之”，位不当也；“往厉必戒”，终不可长也。《象辞》说：“不过分恃强恃刚就能遇到阴柔”，因为九四爻以刚居柔位，位置不正；“主动迎合阴柔会有凶险，务必要心存戒惕”，是说若主动迎合阴柔，最终将不可能长久无害。
六五，乌云密布在天空而不下雨，这些乌云是从城的西边飘过来的；王公们用细绳系在箭上射取那些藏在穴中的野兽。《象》曰：密云不雨，已上也。《象辞》说：“乌云密布在天空而不下雨”，是因为阴气超过了阳气，阴阳不合，故而不能化雨。
上六，不能遇合阳刚却超越了阳刚，无安栖之所的飞鸟遭受射杀之祸，故而凶险，这就叫做灾殃祸患。《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。《象辞》说：“不能遇合阳刚而超越了阳刚”，是指其过分已达到极点，再危险不过了。
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