贲卦也有硬物在颐口中之象，但上卦艮为止，下卦离为附丽，上静止而下附丽，没有动作，所以虽然有颐口中含物之象，却没有噬咬的含义。
以这一卦比拟人事，梗阻之物的为害，不只在颐口：在耳中，耳必定不聪；在目中，目必定不明；在胸中，胸中必定生病；在心中，心中必定昏蒙。这是对身体的危害。父子之间有间阻，父子就会乖违；兄弟之间有间阻，兄弟就会离散；夫妇之间有间阻，夫妇就会怨尤；朋友之间有问阻，朋友就会疏远。这是对彝伦的危害。要除掉危害，在治人方面就用刑狱，在治己方面就在内心白讼，其道理是一致的。动为雷，明为电，以动来决断，以明来察机，动与明相合，赏罚也就交相彰明了。
从爻位说，五爻为君王；从作用说，五爻为心，所以称心为“天君”。在自己，物欲消除才能身心亨通；在处世，谗邪去掉才能凡事亨通，妥善的整治全在心这个天君。本卦六五以阴爻居阳位，说“柔得中”，指心能柔而用刚，就会刚柔得中，这样才能既不失于严也不失于宽，而内心自讼的功用也完全具备了。易理包含面很广，无论为家、为国还是为自身，在于占问者随事取用罢了。
以这一卦比拟国家，朝廷中最有害于政事的，是群臣中有一位谗佞者颠倒朝政，惑乱君心，即使有贤能的人也被他离间，而不能协力共事，这就是国家为什么日益衰替。本卦九四一个刚爻间阻于上下各爻之间，就象征这个人。初、上两个阳爻一上一下，不相会合；二、三两爻柔顺无能；五爻以阴柔居阳位，比近于四爻，未免偏听偏信。雷潜伏而不动，电隐匿而不明，治道不亨通的原因就在这里。《彖传》所谓“颐中有物”，其情形也是这样。
“颐中有物”，整治宜于用牙齿；朝廷中有谗佞的大臣，整治“利用狱”。主狱的是五爻君王，辅助治狱的是初上两个阳爻。但以刚克刚会折断，还必须以二三两个柔爻调剂在其间，这样九四这个刚爻才会服贴。六五君王以柔爻居阳位，爻位虽然不当，但是像雷那样动，像电那样明，只要雷电交作，就会“雷电合而章”：“动而明”，刑罚就不会有冤枉；明而动，对罪犯就不会轻视和纵容，所以刚柔得中囚狱才会公平。
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