六爻依次谈治理囚狱的方法。初爻象征轻微的刑罚，目的是为了减少罪过；二爻乘刚，易于顺服；三爻“遇毒”，但是无害；四爻守正，从而得吉；五爻用巾道，审慎于用刑。以上五爻，刚柔都相宜，只有上爻因为用酷刑而有凶险，属于用刚过度，足以作为治狱者的戒鉴。就一卦来说，九四为颐中的物，即梗阻执法的人，是入狱而等待治理者；就六爻来说，九四刚直守正，为治狱的能干人才。卦象和爻辞各自取义，占筮者不要以辞害意。
通观全卦，噬嗑取颐口之象，上下卦又取雷电两种形象，作为治狱的方法。以雷的动抉出隐伏，以电的明烛照奸邪；动就能决断，明就能审察，合在一起施行，刑法就昭彰于天下了。六五虽然不当位，但是以柔爻居阳位，作为治狱的宗主，专以初上两个刚爻相合为作用。刚柔相合，间阻就会去掉，囚狱就会公平。全卦的旨意是这样，在六爻则另外各取其义。
有人以为初上两爻无位，象征受刑者，中间四爻为用刑者。就卦体来看，以九四一个刚爻为受刑者，其余五爻都是用刑者；但爻辞都主“利用狱”，并没有用刑与受刑的区别。两个刚爻不能单独噬，必须与众柔爻合起来一同噬，所以众爻各有所噬，而噬中区分所噬是坚硬还是柔脆。二爻“噬肤”，肤柔而易噬，说明它的罪轻。三爻“噬腊肉”，较肤稍硬了一些，故有毒。四爻“噬”，肺，肉带骨，比腊肉更硬了，所以“利艰贞”。五爻“噬干肉”，干肉指囚狱已成。五爻为主持囚狱的人，所治都是刑官已经判决r的，五爻复查它们，所以“贞厉”。初爻说“屦校”，初爻在下位，阳刚还微弱，所以刑在足，属于轻微的惩罚。上爻说“何校”，上爻居卦终，阳刚已到极处，所以刑在头，属于过猛。两爻都不说噬，有人以它们为受刑者，原因就在这里吧？
总之，六爻的用狱各有次第，各得其当，所以都说“无咎”。“利艰贞”就说吉，用极刑就说凶；公平就加以劝勉，过度就加以戒止，这是审慎的极致，所以《象传》说：“雷电噬嗑，先王以明罚敕法。”说先王明威并用，即用刑而期望无刑的意思。《周易》谈用狱，数噬嗑与丰二卦最详尽。丰卦说“折狱致刑”，噬嗑卦说“明罚敕法”，审决的精详，足以避免后世的粗滥。这是全卦的含义所在。
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