初九君子得位，擢拔同气中的贤人一同立在朝廷，操持国事，叫做“拔茅茹以其汇，征吉”。汇，类的意思，说明在援引同类一并进取。
九二有刚健中正的品德，象征开辟和维持通泰世道的大臣。“包荒”指能包容众多人才，即所谓“尊贤而容众”。但在“包荒”的同时，又必须以果决相济。“用冯河”，指任用那些勇敢而足以任事的人才。“不遐遗”，指其思虑深远，不但留心于目前，而且远及僻偏的地区；不但考虑当今，而且谋划久远的策略。为国家选择人才不徇私情，可以进用的，即使仇人也不摒弃，不可进用的，即使近亲也不举荐，叫做“朋亡”。九二的行为光明正大，以中正之道上应君王，使六五君王信任不疑，叫做“得尚于中行”。
九三居下卦阳刚的极位而不中，正值盛极将衰的时候。从卦体看，天气不能长久在地下，地气不能长久在天上，都有回复本位的趋势，叫做“无平不陂，无往不复”。阴阳的消长如同寒暑的往来，是时运使然，无可如何；但天能胜人，人也足以胜天。能在气运将陂将复的时候预先防范，苦心经营，贞固维护，尽人事来挽回天运，就是持盈保泰之道，这样就可以长享其福了。
六四以阴爻居阴位，逼近君位。上三爻都以谦虚接待百姓，下三爻都以刚直事奉政府，四爻正值上下之交，所以“翩翩”相从，乐于与阳爻共进，有不待富有就顺从邻、不待告诫就相孚信之象。这样的志同道合，正是《彖传》所谓“上下交而其志同”。
六五是温顺的君王。它虚怀若谷，信任九二，屈尊顺从臣下，有“帝乙归妹”之象。用这样的做法获得福祉，是大吉而尽善的。
上六是泰卦的终极，通泰到极处就会发生变化，有“城复于隍”之象。在九二九三的阶段，尽人事的诚孚还可以维持泰运，所以上六的地步虽说是天运循环所致，也是人事所招致。卜六的时运，通泰之道已经失去，到了上下睽隔，民情离散，以兵戎相争的动乱时期，所以说“勿用师，自邑告命”。这样守卫城邑，修明政教，以挽回天心，拨乱返正，也足以保有通泰世道的终结。平、陂、城、隍，表明事机很快，情况很危险，其中的垂诫是很深的。
地天泰辞初爻说茅，象征地上；二爻说荒说河，也是地象；三爻的陂是地形。内卦都是阴爻，这是以坤为主而以乾为客的缘故。四爻说富说实，五爻说“帝乙”，上爻说城，都是阳爻之象。外卦都取阳爻之象，是以乾为主而以坤为客的缘故。客人要还家，主人要常住，其中的义理可以了解。
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