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得到了明夷卦卦怎么办

  • 2014-12-06
  • 88虎
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         (导读)《明夷》的六个爻辞,围绕第—义展开,具体阐述了正义受挫时如何韬光养晦的原则。当光明受创之初,不仅要承受住生活上的艰难,还要承受住精神上的打击。即便被人误解遭人误议,也应以大局为重,不可逗一时之气。这种忍辱负重、韬光养晦以保元气的行为,是明智的。

         《象传》与《彖传》看问题的角度是不同的,一般说来,《彖传》主要是解释卦辞的直接意思,《象传》解释卦的象征推广意思。得到了明夷卦卦怎么办?

明夷卦详解

明夷卦详解

         明夷卦的《彖传》主要说天下昏暗时,君子不得已而用晦守志的道理,否则就是自取其辱。

         《象传》则从感悟太阳落山的象推广到治理百姓的角度,通过“明入地中”,感悟到晦明施治,其明益显的道理:因为尽管君王象太阳一样是最明亮的,但太阳也不能日夜永照,它也有落入地中的时候,明亮晦藏。而用晦不等于无明,实际上太阳还是明亮的,只是暂时隐于地中,因此它能够再次升起而继续光照大地。根据此象,就知道在治理众人,照耀大地时应当晦明交替,暂时的晦,反而更明。

         因为尽用其明则伤于太察,而无含弘之道,不极端地明察而用晦,就能容物和众,众人会有亲切安全之感。因为人人都有缺点,不可能十全十美。君子在领导众人时,若过于明察秋毫,手下的人就觉得不自在,觉得自己的缺点被看得一清二楚。若能适当地用晦,手下的人就觉得君子对他们很亲善,也不会因自己有些小缺点而局促不安,就会无忧无虑地工作和生活,对领导者也很信任,衷心拥戴。这就是晦明施治,其明益显,这是古代总结出来的政治经验。

         刻薄寡恩,明察秋毫的人是没有追随者的,因为这种人过于运其聪明,显其智慧,但用明之过则伤于察,太察则尽事而无含弘之度,必然防人如密网捕鱼,试图滴水不漏。其实金无足赤,人无完人,如果不能适当“用晦”(也就是难得糊涂),随时明察秋毫,大家为了逃其密网,必然奸诈愈生,就会使部下心情紧张,工作但求无过,而不可能发挥主观能动性与创造性。“水至清则无鱼,人至察则无徒”。所以藏明用晦,反得其明,然后能容物和众,众亲而安。

         黄寿祺先生说:明夷卦之象征意旨,在于天下昏暗,君子晦藏其明而不用,艰贞守志。故彖传以文王、箕子处患难为说,揭示特殊环境中,不得已而用晦的道理。大象传则从莅众的立场,引申出“晦明施治,其明益显”的普遍意义。此为古执政者治理国家的一种政治艺术,源于老子“无为而无不为”的思想。

初九,明夷于飞,垂其翼,君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。

         大意:初九阳刚得位,处明夷卦之始,是光明开始暗淡之时,初九阳刚,是积极动作之象,所以在明夷时刻需要隐晦之时,当然能及早潜隐避难,自晦不用。而且动作就像鸟儿在暗无天日之中,垂翼彽飞,匿迹远遯。君子在遁隐过程中,即使饥饿多日,也不进不义之食。但是初九这时不过日过中午,离太阳下山还早,急忙潜隐避难,自晦不用,有为时过早之嫌,未必为人所理解,被人诟病,必为上级所责难,所以也是应当审慎用晦逃避的。(于,往)

象曰:君子于行,义不食也。

         地火明夷大意:《象传》说:初九处明夷卦之始,见微知著,顺势而为,提前准备自晦其明,仓惶中怀惧遯隐。由于行为过于超前,受到别人责难,认为逃跑胆小,所以只能多日不食别人赏赐之食,以便坚守自己的原则和独立判断。(义,宜)

传统解释:

         初九处下卦离卦初位,阳刚明亮上进,所以取“飞”的象。初九位于明夷之初,距离太阳落山还远,至多天刚过午,但君子有见机之明,不等难作即自晦其明,急速离去。这与傍晚时归巢的鸟十分相似,它们并不等到天黑之后才开始飞回鸟巢,同样也有见机之明,所以爻辞以鸟比喻。但是昏暗在上(上六),伤阳之明,所以初九必然不得上进,于是往上飞必然受伤,必然害其翼,就像小人害君子,主要害其所以行,所以“垂其翼”。

         而初九阳刚明照,是居无位之地,有见机之明,能够见微知著,在伤害还没有明显出现时,就能预见并避开,所以初九必然怀惧而行,行不敢显,绝迹匿形,也即“垂其翼”,用飞比喻君子的离去行动迅速,而且用垂其翼(收敛翅膀低飞,不敢展翅翱翔)来形容君子为了自晦其明,尽量隐蔽不暴露自己的行迹。

         但是君子的见微知著和预见性,非众人所能理解,所以初九尽管是明夷之始,黑暗还未来临,伤害还未产生,就遁避而去,辞官弃位,世俗自然难免议论。所以在逃离过程中,借住或投奔的主人自然不满,对初九的行动都很不理解,必有疑怪责让,认为胆小怕事或有病,这就是“有攸往,主人有言”。因主人无礼“有言”,有辱君子,君子以义为重,忍饥而不食。这样处境必然穷困之极,多日没饭吃也是正常的(三日就是多日,古文一般用三表示多数)。这也是“三日不食”的原因。

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