（导读）古人说：“君子以莅众，用晦而明”，就是以表面的昏暗洞明一切。老子说：“其政察，其民缺”，也是将这一思想方法引入了政治。古代君王之冠，往往前有遮目珠帘，两旁有棉球塞耳，也是借以表达自己闭目塞听以防扰民之意。清代学者郑板桥的名言：“聪明难，糊涂难，由聪明转为糊涂更难”，与此卦的韬光养晦之意也大有渊源。
大意：夷在这里是夷灭，消灭的意思，也有受伤的意思。明夷也即太阳落山消失了，或者大明受伤消失了。从卦象看，明夷卦下卦是离，是明，上卦是坤，是地，是太阳落入地中之象，所以有光明殒灭之意。施于人事，则为暗主在上，明臣在下，而不敢显其明智。所以当明夷之时，利于以艰困自处，不轻易用事，并能谨守正道，独善其身，以避小人之害。明夷卦的大意是什么
明夷卦的意思
传统解释：
明夷卦与晋卦的上下卦正好颠倒，意思也完全相反。古人说：日出地上，其明乃光，至其入地，其明则伤。这就是说的“明夷”，因为夷也有伤的意思。所以明夷是光明受到伤害，也即日落于地，光明熄灭。
晋卦上为光明，象征明君在上，群贤并进；明夷卦日在地下，象征政治形势十分险恶，昏君在上，世道黑暗，光明正大之人必受伤害。所以君子当明夷之时，君子即使有明德也无济于事，只能既使艰难也不失其中正，独善其身，以避小人之害。
处明夷之道的办法是韬光养晦其明，持中求正守志，使明不息。因为世道艰难，环境险恶，所以晦其明，不晦其明则亡身；而守正是正其志，不正其志则失道。
当然日入地中，不是彻底完蛋，不过是暂时太阳的光芒为地掩没，光明还会回来，只是需要耐心等待，黑暗之时不可逆势而行而已。
从卦象看，明夷卦上六为暗之主。
彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。
利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
地火明夷大意：《彖传》说：明夷卦下卦是离，是明，上卦是坤，是地，是明入地中之象。离在内卦为文明，坤在外卦为柔顺，文王遭幽囚羑里时，用文明而柔顺之德，臣事殷纣，虽蒙大难而无损伤。
卦辞“利艰贞”，是说处明夷之世，应当晦藏其明智而不用，固守正道以避邪害。犹如纣王囚禁箕子，箕子佯狂装傻，晦明不用，不急不躁，终于以身免祸。（彖传这段话是举文王被商纣王幽囚之事解释卦名“明夷”，又举纣王囚禁箕子之事解释卦辞“利艰贞”）
传统解释：
从另外一个角度，明夷卦内卦是离，是文明之象；外卦是坤，是柔顺之象，所以说明为人内有文明之德，外能柔顺服人，一个人内有文明之德而外呈柔顺之象，蒙大难时就能免于祸患。这就是当年文王所用之道，所以说“文王以之”。（商纣王时代，姬昌（即周文王）的周还是商朝的一个方国。由于他勤于政事，创业有为，又礼贤下士、广罗人才，故周的实力日益强大，许多小国纷纷归附。但姬昌仍对昏庸的商王称臣纳贡。
商王封姬昌为“西伯”，并命姬昌与九侯、鄂侯一起为商朝的三公。九侯曾进献给纣王一个女子，纣王对这个女子不爽，就把她杀死，还把九侯剁成肉酱，鄂侯替九侯辩护，又被纣王杀后晒成肉干。姬昌不爽，被纣王的亲信崇侯虎告发，纣王又把姬昌抓来拘于羑里（羑yǒu） 。
姬昌不但恭顺小心伺候纣王，还用美女、宝马、珍宝行贿纣王的宠臣费仲，纣王因此把姬昌放还，最后终于由他的儿子姬发（周武王）消灭了商纣王。所以文王在纣王暴虐的时代，内心怀有替天行道剪商兴周的大政方针，属内有文明之德；但外在的表现则是温顺称臣，外能柔顺，度过了羑里之难）
“利艰贞”是说能晦藏其明而自守其正，简单说就是在明夷之时宜于艰守正道，是因为处于明夷这个黑暗的时代，形势险恶，世事艰难，要晦藏明智而不显露出来，显露必招祸。因此宜于知险，不轻举妄动，而守持正道。这就是箕子所用之道，所以说“箕子以之”。不晦藏其明则被祸患，不守其正则非贤明。（箕子是纣王的叔父，因进谏遭纣王囚禁，但仍端正其心志，既不与纣王同流合污，又存忠君报国之心，装疯卖傻“晦其明”以守志，免遭像比干被纣王残害的下场）
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