（导读）有些困难或困境是自找的，例如：居于较高之位，却为人不正，办事不公；怀侥幸之心，妄自进取，以致陷于伤身败家的困境。石头乃坚硬之物，明知不可碰而偏要去碰；蒺藜乃多刺之草，明知不可踩踏却偏要去踩踏。明知不可为而为之，这种刚愎自用、一意孤行的性格，即便亲近如妻子，也不会原谅。
坎卦为阳卦，为刚。上为兑卦为阴卦，就是说上面的阴卦将下面的刚卦掩住了，好像是刚被困住了。另有一层含义是，九二阳爻居柔位，而且是居坎险的中位，有阳刚被柔掩在其中的景象。困：困乏，穷困。掩：遮盖。泽水困中的智慧有哪些
困卦中能学到什么
泽水困卦是说，虽然困乏，只要安贫乐道，守正不阿，也能亨通畅达的。而困心处虑对于伟人来说可是一种考验，虽然一时间不能脱险，但是只要站稳脚跟，终会吉祥而没有过尤。君子为小人遮蔽，所以不应图一时口舌之快，而要沉住气，三缄其口。
[爻辞解意]
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
象曰：入于幽谷，幽不明也。
初六是阴爻，处困卦之始。其素质本来就柔弱卑下，缺乏阳刚气质，而又限入困境之中，被一困到底，不能自拔。
人行走时脚在最下，而坐则臀在最下，臀部被困，正说明人己行动不得，穷厄而不能自拔。只能如爻辞所说“入于幽谷，三岁不
觌”了，即退入幽深的山谷，从此不再露面了。
这一爻是说，柔弱文躯陷于困境，不能自拔。
九二：困于酒食，朱绂方来。利用享祀。征凶，无咎。
象曰：困于酒食，中有庆也。
九二，酒食贫乏困穷时，荣禄就要降临了，此时利于主持宗庙祭祀大礼，以求神明保佑。若有所行动将会有凶险，但并没有什么咎害。绂：古代祭服的饰带，这里用“朱绂”比喻“荣禄”。象传说：酒食贫乏困穷时，只要坚守刚中之道，必有福庆。这一爻要求君子处困之时，能做到刚中自守，安贫乐道。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。爻辞中“石”是指九四，“蒺藜”是指九二。九四是刚爻，像块坚硬难移的石头一样，居于六三之前，阻挡着六三，使六三寸步难移。九二也是刚爻，以阳刚之质居中，如同带刺的蒺藜，更非六三所能据坐。六三处于两难之中，陷入困境。
这一爻是说六三陷入困境，无法挽救。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。
“九四”与“初六”相应，“初六”陷在幽谷中，以“九四”的立场，应当加以援救；可是，“九四”的地位不正，力量不足，中间又有“九二”的铁车妨碍，以致救援行动迟缓，不得不徐徐进行。
“象传”说：徐徐而来，是说“九四”志在援救下方的“初六”，虽然“九四”的地位不正，但与“初六”有相应的关系，最后能够达到目的。
这一爻，说明解救穷困，不可操之过急，应当量力，审慎行动。
九五：臬危臬兀，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
象曰：臬危臬兀，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。
“臬危臬兀”，不安貌。“赤绂”即朱绂，垂在前面遮膝的服饰，依《说文》，朱是天子的颜色，赤是诸侯的颜色。说，同脱。困卦，正当阳被阴穷困的时刻，“九五”的阳爻，被“上六”与“六三”的阴爻包围，困在当中，但阳的君子，被阴的小人如此折磨，并非穷困，反而会更加惕励奋发；倒是被小人怀柔，赠以高的爵位，穿上红色的遮膝，才是真正的被穷困。不过，“九五”刚毅中正，又是上卦“兑”，亦即悦的一部分，坚持原则，经过时间的考验，终有一天，会徐徐得到解脱。“九二”与“九五”，都用祭祀有利比拟，因为“九二”与“九五”，虽然同是阳，不能相应，但双方都有诚意，就能相当于人与神的关系。
“象传”说：神色不安，因为“九五”还不得志。慢慢得到解脱，是由于“九五”中正刚直。用于祭祀有利，是说像祭祀般诚心诚意，就可得到神的降福。
这一爻，说明要有经得起考验的坚定意志。
上六：困于葛，于臬危臬兀，曰动悔。有悔，征吉。
象曰：困于葛，未当也。动悔有悔，吉行也。
“葛”，是葛与蔓，攀附缠绕的蔓生植物，“臬危臬兀”，是动摇的危险场所。“上六”是阴柔的小人，穷困到极点，就像被葛蔓缠绕，无法挣脱，陷入动摇不安的险地。这时，采取行动，就会后悔，但如果能够悔改，前进仍然吉祥。
“象传”说：困于葛蔓是由于行动不正当。行动会后悔，但终究能够吉祥，因为己经在困卦的最上位，再向前进，就可以走出困卦了。
[困卦点悟]
应付困境必须头脑清醒
本卦通过困于株木、困于酒食、困于石、困于金车、困于朱绂、困于葛等一系列形象的比喻，阐释了应付困境的原则。处于深深的困境时，必须隐忍待机，切忌浮躁，务必量力而行，不可操之太急，以免雪上加霜。
在不利于自己的情况下，不能毫不示弱、玉石俱焚，而应该先顾眼前，不图一时口舌之快，追求自己的事情。
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