随卦的道理，是因为动而有随，不动就必定不能随；因为悦而随，不悦就必定不想随。震雷发动在下，雨水随之从上降落，是泽随雷、上随下；违背时宜，就会雷不动而泽不悦，上下不能相随，所以随道必须合乎时宜。由此推论天下的事物，阴阳刚柔无不是这样，所以说“天下随日寸”。随的时义是这样，不是很大吗？
以这一卦比拟国家，内卦为百姓，行动勤勉地从事各自的职业，听从政府的命令，不敢加以抗拒；外卦为政府，不滥用权力和威武，施行令百姓喜悦的政策。所以君民上下之间亲密而和悦，上倡导而下顺从，天下和平，人心清静，象征随的卦时，叫做“随，元亨利贞，无咎”。这时，九五圣明的君王居中正的地位，廓然大公，以善意相感孚。君王能虚己从臣，臣更恭顺地从君，所以初爻“有渝”而不失正道，二爻有系恋而不免私心，三爻凶为贞正而“有得”，四爻因为“在道”而无咎，上爻因为“从维”而“用享”。总之，从正就吉，从邪就凶；凶不是随的过咎，而是随者自取其咎。
人臣的随君，以诚挚相感通，所以“元亨”；行事必须“在道”，以正道相从，所以“利贞”。这样，君王对臣下的随，劝谏就一定会采纳，言论就一定会听从；人臣对君王的随，所有的命令无不服从尊奉。这样用动来感得喜悦，因为喜悦而应和动，上下相随，而治道大为亨通，所以说“随时之义大矣哉”。
以这一卦比拟人事，只在于以强者随弱者。因为阳刚者不肯屈己下人，所以人心常多乖离，而事业一概不得成就。如果阳刚能降到阴柔之下，措置得当，那么众人必定心悦诚服，还有什么灾咎？随是不专用自己的意志，取别人的善为自己的善。它的机兆来去很快，道理很顺畅，功绩必定容易成就，所以说“元亨”。但随道有正有邪，如果只是柔顺，过于在意别人的脸色，必定会走向违背正道而徇私邀宠，那就失去随的正道了。只有动与悦都随顺时宜，内不失去自己，外不失去别人，才是随的正道，这样还有什么灾咎呢？所以说“利贞，无咎”。
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