（导读）遇险而止之时，最能考验人。信仰是否真诚，意志是否坚定，如大浪淘沙，纤毫毕露。坚持信仰，得遭多助．风雨过后自有一番新天地。“贞吉”，便是对遇险之后仍执着于正道行为的价值评判，一旦离开了领袖的凝聚，往往成为你争我吵的一盘散沙。
《易传》之所以使《周易》成为“天人之学”，主要是由于它创建了“阴阳学说”，及以此为理论基础的“三才之道”。《易传》凝结着孔子及其弟子等人的智慧，通过对《易经》的解释，不仅从象数义理方面，对其意蕴进行了前所未有的深刻揭示和系统发挥，而且透过其卜筮的外衣，提出并阐发了一个以阴阳学说为基础，包括天道、地道和人道在内的，关于人与天地合一的，旨在探讨自然和社会的普遍规律的“三才之道”。山水蹇的由来是什么？
什么是水山蹇
考察水山卦时段，中间有个霜降节，大地上开始降霜，早晨起来一片白茫茫，人们行走在霜地上，自会感受到严寒就要来了。
事实上这时候的高山之上，因为更寒冷，所以水山卦符号中的山上有水，就不是流水、雨水，而是雾态水、云态水、霜态水、雪态水，还会有满山遍野挂满树上的冰挂。在这种情况下人们要是上山去，要是行进在高山之上，在古代交通道路极为原始简陋的情况下，人们的两条腿尽管仍然可以登上高山之巅，仍然可以书写人比山高的奇迹，但是一路上的辛苦是少不了的，脚下打滑是少不了的，因为寒湿劳累而又腿足肿痛跛行是少不了的。
人冷先从足上冷，足部消耗能量最大，在长时间行进中静脉会回流不畅，特别是那些在山中急行军的人们，尽管有踏遍青山人未老的豪迈气概和乐观精神，却也不能避免双足寒痛，拄着拐杖跛行的状态。
水山蹇，山上有寒霜有飞雪，特别能够使行人跛行。古哲就根据这个实际情况，将这一卦命名为寒足卦。一看寒足两个字，又将其变化成一个字，将寒字下面的两个冰冻状态的水部，用足字代替。这样古哲就创造了一个蹇字来表示这一卦。
这个字读什么音好呢？
古哲考察当时人们在山中的吃饭问题，都是带着干粮，啃着又干又硬又寒冷的食物，有时可以边吃寒食边嚼雪，有时连雪也没有，只能吃寒冷的窝头之类。吃寒，是这一状态中的真实写照。古代人读吃字为QI，直到现在有些地方方言仍然是乞茶茶饭，所以吃寒快读，就成了QIAN，就成了蹇字的音，就成了蹇卦的音。
这时候上山的古人，还发现一个特别现象，就是狼这种动物会将捕猎到的许多小动物摆放在一起，让太阳晒干，让风吹干，还常常呆在这些肉干旁边，如同祭祀一样，所以古人想到自己常常祭天的活动，就将狼这种本能的储藏越冬食物的行为称之为兽祭。
古代人还有一个观念，认为狼是代替老天爷、代替土地神收生的，将那些应该死的生命收回去，所以在生存竞争中的弱者，也就是此时在雪山上跛行的病者弱者跛羊跛兔甚至于跛牛跛马，将这些生命杀死，作为自己的食物。古人站立在自己的立场上想，狼完成了自己的任务，还在向老天爷通过祭礼的形式交代、汇报自己的成绩。
面临残酷的生存竞争形势，所有山上的蹇者都激发出了极大的生命智慧和极端的生命活力，它们尽管已经腿脚疼痛，可是在天敌到来之际，一个个仍然会跑得飞快，而且会逃避到天敌难以到达的洞穴或者崖顶，在那里庆幸，甚至于在那里开庆功会，表彰那些眼尖腿快者提示大家朝正确的方向快跑，有的还嘲笑狼们简直是笨蛋、是废物、是蠢货，追不上我们，活该饿死。
在有爱心的人类看来，自然竞争是残酷的，人类不应该模仿动物界的行为。人类应该友好相处。永远不要战争。然而这只是一厢情愿。事实上人类也总有类似狼与羊的矛盾斗争存在，也总会在人类发展的过程中出现战争解决问题。这是不以个人爱心为转移的历史规律，也可以说是自然规律，谁也改变不了。羊听狼的话，以为自己消毁了飞毛腿，狼就不生气了，就不会追赶自己吃自己了，那只有萨达姆们才会幻想，才会相信。
中国军队绝对不应该自废武功。那怕我们是弱者，是蹇者，是跛行者，狼们的侵略会激发我们的生命活力，我们仍然会永续繁荣强大。如果我们是狼的角色，也不能麻痹大意，稍不在意，稍不用力，也会落一个在蹇卦状态下冻饿而死的下场，进行祭天庆典是不可能的。水山蹇卦就是雪山卦，就是在艰难险阻中行进的卦，求生存的卦。就是激发人们雄心壮志和无限生命活力的卦。
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